1优质课件.3-宋明理学.pptVIP

材料二：“所谓天理，复是何物？仁、义、礼、智岂不是天理？君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友岂不是天理？”父子、君臣，天下之定理，无所逃于天地之间……为君尽君道，为臣尽臣道，过此则无理。观点二：天理即“三纲五常”其实质就是儒家的道德伦理和等级秩序特点：从哲学高度论证专制统治和君臣父子尊卑等级秩序的合理性。材料二反映了什么样的伦理观，其实质是什么？材料三：今日格一件，明日格一件，积习既多，然后脱然自有贯通处。一事不穷，则阙了一事道理；一物不格，则阙了一物道理。含义：只有深刻探究万物，才能真正获得其中“理”。目的：明道德之善，而不是求科学之真。观点三：方法论：穷理的方法是格物致知。材料三体现了理学倡导什么样的治学方法，其含义是什么？格物致知：获得知识与掌握事物的规律，必须要接触这个事物，并穷究其事理。观点四：道德观：存天理，灭人欲含义：人们应以三纲五常约束行为，而压抑自己的人性。根本目的：维护封建统治秩序。材料四体现了朱熹什么观点，其含义是什么？程朱理学①哲学观：“理”是万物的本原②方法论：“格物致知”③道德观：“存天理，去人欲”结小识知内容影响国内影响：适应统治阶级的政治需要，成为南宋以后的官方哲学，有利于维护封建专制统治。国际影响：朱熹的学术思想在日本、朝鲜曾一度盛行，被称为“朱子学”；在东南亚和欧美也受到重视。程朱理学（1）南宋以后，程朱理学成为官方哲学。（2）元代开始把程朱理学定为科举取士的标准，朱熹的《四书集注》成为科举考试的立论依据。鹅湖之会·朱陆之辩（1175年）朱熹陆九渊学问需求易简功夫，从本心上着力，不用耗费精力在前人的注疏里探求精微。为学应格物致知，循序渐进，广泛阅读古圣先贤的经典。易简工夫终久大，支离事业竟浮沉。指以陆九渊与王守仁为代表的理学。强调：做学问的目的在于做人，即明白做人的道理并努力实践之。主张：扫落枝叶，直奔主题。心学的出现，标志着重建儒家信仰的理论任务已经完成。（三）理学的发展——陆王心学1、心学创始人——陆九渊陆九渊(1139-1193)，字子静，号象山，汉族，书斋名存，世人称存斋先生，江西人。南宋著名的理学家、思想家和教育家，宋明两代心学的开山之祖。他的学说，经后来多位大儒的继承与发扬成为宋明理学的一个重要派别，对后世影响极大。思想主张1、世界观：本心即天理。“宇宙便是吾心﹐吾心便是宇宙”“宇宙内事是己分内事﹐己分内事是宇宙内事”3、“物欲”和“意见”是人心之弊，应剥落、扫除认为人们的心和理都是天赋的，永恒不变的，仁义礼智信等封建道德也是人的天性所固有的，不是外铄的。学的目的就在于穷此理，尽此心。人难免受物欲的蒙蔽，受了蒙蔽心就不灵，理就不明，必须通过师友讲学切磋琢磨，鞭策自己，以恢复心的本然。2、方法论：“发明本心”，主张于人生日常处直接体悟理。王守仁（1472年－1529年）号阳明，人称王阳明，浙江余姚人。明代著名的思想家、教育家、文学家、书法家、哲学家和军事家，陆王心学集大成者，不但精通儒、释、道三教，而且能够统军征战，是中国历史上罕见的全能大儒。从亭前格竹到龙场悟道王阳明在十五、六岁的时候，开始读朱熹的书。朱熹讲格物致知，天下万事万物都要去了解，这样才能做圣人，一次王阳明和他一个姓钱的朋友，打算对竹子进行“格物”。结果没出三天朋友就病倒了。王阳明坚持格了七天，理没有格出来，结果也病倒了。一直到中年的时候，王阳明仍旧被这个问题所困惑，这个“理”究竟在哪儿？我们如何才能够格到？后来仕途遭遇重创被贬到贵州龙场做了一个驿丞。王阳明在此处困苦的生活了三年，那些没有什么学识的山野村民，为他修房建屋，帮助他渡过了难关，启发了他，他发现“良知良能，愚夫愚妇与圣人同”真正的理是在自己的心里，这就是著名的“龙场悟道”。材料一：万事万物之理不外于吾心。物理不外于吾心，外吾心而求物理，无物理矣。1、世界观：心外无物，心外无事，心外无理”即心是世界本源。思想主张材料二：心自然会知，见父自然知孝，见兄自然知弟（悌），见孺子入井自然知恻隐，此便是良知，不假外求。2、方法论（思想核心）：“致良知”。加强道德修养，去掉人欲，恢复良知的本性。***理学的思想不仅仅是停留在理论性的研究，而且已经通过类似二十四孝图这样的通俗教材传播到民间。它把对道德的追求渗透到百姓心中，也以超出人性的道德枷索束缚、毒害着国人的精神。*1.3儒学的复兴——宋明理学程颐朱熹程颢陆九渊王守仁课标要求：知道程颢、程颐、朱熹、陆九渊、王守仁等宋明理学的代表人物知道程朱理学与