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西方哲学原著选读

哲学史十大经典

英国《哲学家》杂志:

1、柏拉图《理想国》2、康德《纯粹理性批判》3、达尔文《物种起源》4、亚里士多德《尼各马可伦理学》5、笛卡儿《第一哲学沉思集》6、维特根斯坦《哲学研究》7、亚里士多德《形而上学》8、休谟《人类理解研究》9、尼采《超善恶》10、阿奎那《神学大全》

西学基本经典

哲学:

1.柏拉图《理想国》2.亚里士多德《形而上学》3.亚里士多德《诗学》4.贺拉斯《诗艺》5.朗吉奴斯《论崇高》6.笛卡尔《第一哲学沉思录》7.帕斯卡尔《思想录》8.休谟《人性论》9.康德《纯粹理性批判》10.康德《判断力批判》11.黑格尔《精神现象学》12.黑格尔《小逻辑》

13.叔本华《作为意志和表象的世界》14.尼采《查拉图斯特拉如是说》15.克尔凯郭尔《非此即彼》16.索绪尔《普通语言学教程》17.胡塞尔《纯粹现象学导论》18.维特根斯坦《逻辑哲学论》19.维特根斯坦《哲学研究》20.海德格尔《存在与时间》21.海德格尔《诗·语言·思》22.萨特《存在与虚无》23.伽达默尔《真理与方法》24.库恩《科学革命的结构》25.福柯《性史》

《西方原著选读》是一门非常重要的课程，它的重要是由哲学的特点决定的。哲学是一种不断追问的知识，而这种追问会无休止地进行下去，原因是，人不是神，能够在这种追根问底的思想探求中找到普遍令人满意的肯定性答案的哲学家极少；在更多的情况下，这些探究的意义在于向后人显示人类思想的某种限度。意识到这种限度令我们产生一种根本意义上的谦逊和敬畏，感到这世界与人生的玄妙或神圣不可亵渎。

从理论上讲，这种自知无知的意识也促使人们探求的脚步永不停歇。智慧不在于追求到什么，而在于能感受到在不同的追求势态之间生成新的可能，哲学永远需要不同的思想视野的交叉、争论，以便激发出思想的火花。

正因为如此，学习原著选读这门课，也就给我们提供了一个机会，让我们能走近这些思想家，同他们一起感受思考和追问的乐趣。

下面我们按照哲学界通常所认可的经典著作有选择性的讨论其中的一些内容。

一、柏拉图

《巴门尼德斯篇》、《理想国》

关于苏格拉底

苏格拉底专门研究各种伦理方面的品德，他第一个提出了哲学品德的一般定义问题。在此之前，毕达哥拉斯派曾经谈论过少数东西的定义问题，如机会、公道或婚姻，把它们的定义和数联系在一起。在自然哲学家中，德谟克利特只是以某种方式给热和冷下了定义。而苏格拉底要寻求本质，他试图借助于三段式的方法。因为当时还没有一种辩证的力量，人们不知道本质，就对相反的东西作出判断。所以，有两样东西应归功于苏格拉底，这就是归纳论证和一般定义方法。它们都是科学的出发点。

苏格拉底对定义的探索促发了理式论，但他并没有认为这些共相或定义可以单独存在，把共相与个体分离开来，这是对的。因为没有共相我们就不可能获得知识，但把它们分离开来就会引起异议。他的后继者们认为，如果在可以感觉到的变化实体以外还有一种实体，那就必定是分离的；他们给予这些普遍的实体以分离的存在，不这样共相与个体就几乎成了一回事了。这一点，本身就是上述理论的一个困难。

方法：他注意到辩证这个词导源于人们的一种活动，就是聚在一起讨论问题，按对象的种属加以辨析。因此他认为每个人都应当下决心掌握这种艺术，下苦功学习它，因为凭借这种艺术，一个人就成了最有才干的人，最能指导别人的人，讨论时见解最深刻的的人。（克塞诺封：《回忆录》，Ⅳ.5，12）用这种方法他对诸如判断进行了辨析。所采取的就是用不证自明的真理性的命题出发，然后回到根本命题上来，通过这种方式进行推理就是三段论，也容易说服听众。

苏格拉底关系的不是自然，而是人事

他经常在一些公共场所在与人交流，去追问。他很少去和人争论事物的本性是什么，事物是如何产生的，天上的每一件事物是由什么必然的规律造成的诸如此类的自然哲学问题，而认为思考这些问题的人是很愚蠢的。他常常劈头就问他们，是否对人事已经知道得很透彻，所以去钻研那样一些深奥的题目，或者质问他们，既然完全不管人事，而对天上的事情加以猜测，是不是在做不守本分的工作。他之所以有这种看法，是因为在他看来，自然的问题是人根本无法解决的，哲学家应该回到现实中，去解决与人类有关的问题，如什么是虔诚、什么是适宜的、什么是明智、什么是治国之本等等。

苏格拉底承认年轻时也曾喜爱自然哲学并认为这是一件很高尚的事业。他曾经研究过动物的生长、人的思维过程以及考察事物的毁灭等，但他后来发现这些事情是他没有能力进行研究的。这样他就否定的自然哲学家工作的