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大学逐句对照注释译文

【原文】

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。

慎思而后有定，的定而后能静，静而后能安，恩而后能虑，虑而后能够得。

物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。

【译文】

大学的宗旨在于弘扬光明正大的品德，在于使人弃旧图新，在于使人达到最完善的境

界。知道应达到的境界才能够志向坚定；志向坚定才能够镇静不躁；镇静不躁才能够心安

理得；心安理得才能够思虑周详；思虑周详才能够有所收获。

每样东西都存有显然存有枝末，每件事情都存有已经开始存有破灭。明白了这本末始

终的道理，就吻合事物发展的规律了。

【原文】

古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治身其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修成

其身。欲修成其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲荣其意者，先致其言；格物

在格物。物格而后Though，Though而后静心，静心而后心正，心正而后身修成，身修成

而后家魏，家魏而后国治，国治而后天下平。

【译文】

古代那些必须想要在天下弘扬光明正大品德的人，先必须环境治理不好自己的国家；

必须想要环境治理不好自己的国家，先必须管理不好自己的家庭和家族；必须想要管理不

好自己的家庭和家族，先必须学识自身的品性；必须想要学识自身的品性，先端正自己的

心思；必须想要端正自己的心思，先要并使自己的意念真挚；必须想要并使自己的意念真

挚，先要并使自己赢得科学知识；赢得科学知识的途径是重新认识、研究万事万物。

通过对万事万物的认识，研究后才能获得知识；获得知识后意念才能真诚；意念真诚

后心思才能端正；心思端正后才能修养品性；品性修养后才能管理好家庭和家族；管理好

家庭和家族后才能治理好国家；治理好国家后天下才能太平。

【原文】

自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。其本乱而末治者，否矣。其所厚者薄，而其

所薄者厚，未之有也!

【译文】

上自国家君王，下至平民百姓，人人都要以修养品性为根本。若这个根本被扰乱了，

家庭、家族、国家、天下要治理好是不可能的。不分轻重缓急、本末倒置却想做好事情，

这也同样是不可能的!

【原文】

《康诰》曰：“克明德。”《太甲》曰：“顾是天之明命。”《帝典》曰：“克明峻

德。”皆自明也。汤之《盘铭》曰：“苟日新，日日新，又日新。”《康诰》曰：“作

新民。”《诗》曰：“周虽旧邦，其命维新。”是故君子无所不用其极。【译文】

《康诰》说道：“能弘扬光明的品德。”《太甲》说道：“念念不忘这上天剥夺的光

明禀性。”《尧典》说道：“能弘扬崇高的品德。”这些都就是说道必须自己弘扬光明

正大的品德。

商汤王刻在浴盆上的箴言说：“如果能够有一天自新，就应保持天天自新，永远不断

自新。”《康诰》中说：“鼓励人们弃旧图新。”《诗经》中说：“周朝虽然是古老的国

家，但却禀受了天命，自我更新。”所以，品德高尚的人无处不追求完善。

【原文】

《诗》云：“邦畿千里，惟民所止。”《诗》云：“缗蛮黄鸟，止于丘隅。”子曰：

“于止，知其所止，可以人而不如鸟乎？”

《诗》云：“穆穆文王，於缉熙莫茂洽!”为人君，止于仁；为人臣，区道恭；为人

子，区道孝；为人父，区道乐善；与国人缴，区道信。

【译文】

《诗经》说道：“京城及其周围，都就是老百姓向往的地方。”《诗经》又说道：

“‘缗蛮’叫做着的黄鸟，潮间带在山丘的角落上。”孔子说道：“连黄鸟都晓得它该潮

间带在什么地方，难道人还能够不如一只鸟儿吗?”

《诗经》说：“品德高尚的文王啊，为人光明磊落，做事始终庄重谨慎。”做国君的，

要做到仁义；做臣子的，要做到恭敬；做子女的，要做到孝顺；做父亲的，要做到慈爱；

与他人交往，要做到讲信用。

【原文】

《诗》云：“瞻彼淇澳，绿竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮兮，赫兮

喧兮。有斐君子，终不可兮!”“如切如磋”者，道学也；“如琢如磨”者，自修也；

“瑟兮兮”者，恂栗也；“赫兮喧兮”者，威仪也；“有斐君子，终不可兮”者，道盛

德至善，民之不能忘也。

【译文】

《诗经》说：“看那淇水弯弯的岸边，嫩绿的竹子郁郁葱葱。有一位文质彬彬的君子，

研究学问像加工骨器一样，不断切磋；修炼自己像打磨美玉，反复琢磨。他庄重而开朗，

仪表堂堂。这样的一个文质彬彬的君子，真是令人难忘啊!”这里所说的“