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浅谈孔子仁爱思想对大学生思想

道德教育的启示

孔子的道德教育思想是儒家伦理道德体系的重要组成部分，是

中国古代道德教育的优秀文化资源，对后世影响深远。今天，

我们学习孔子德育思想的精髓，实现现代德育与传统文化资源

的对接，对于培育大学生社会主义核心价值观，提高新时期大

学生道德素质，加强高校思想建设，具有重要的理论价值和现

实意义。

浅谈孔子仁爱思想对大学生思想道德教育的启示1

（一）以“仁”为内核，礼乐结合的德育内容

孔子德育思想的内容集中体现在“仁、义、礼、孝、忠、信”

六个方面。他提出以“仁”为最高道德准则，以“礼”为道德

规范，凡符合“礼”的道德行为，都必须以“仁”的道德准则

作为指导。因此，“仁”“礼”思想成为其道德教育中最核

心、最根本和最主要的内容。

孔子关于“仁”的解释众多。归纳起来，可包含以下几个层

面：“仁”的基本内涵，“为仁”的方法、途径以及“为仁”

的成就等。关于“仁”的基本内涵，孔子认为，“仁”是一种

真情实感的流露，并强调亲子之爱是最真实的情感，这里面渗

透着孔子力图使人类的血缘因素融汇于社会关系之中的道德构

想，也是孔子以人类血缘之爱的品行修养重构社会道德秩序思

想的体现。但真情实感、血缘之爱、孝悌之德等只是处理人际

关系的基本准则，也只是倡导“为仁”的思想前提，要想真正

达到“仁”的境界，还必须学会“忠恕之道”。“忠”是指

“己欲立而立人，己欲达而达人”（《论语·雍也》）；

“恕”是指“己所不欲，勿施于人”（《论语·卫灵公》）。

忠恕之道本身就强调关爱、理解、尊重和包容他人。另外，经

过“礼”与“乐”外在道德规范的塑造，人才能在道德修养上

达到“仁”的境界。孔子认为，礼乐结合的道德教育是实现

“仁”的境界的最主要途径。

（二）正人君子，培养理想人格的德育目标

“正”是执政者和从政者的道德行为规范，是“仁”与“礼”

恰如其分的表现，也是社会各个阶层生活中的道德标杆。仁与

礼的结合、统一与和谐最终要落实到“正”上。政治在某种程

度上可以被理解为“正治”，也就是孔子所谓的“为政以

德”。孔子兴办私人学堂，传授弟子“六艺”“六经”的最终

目的在于培养实施仁政的执政者。他把思想、文化、政治、道

德教育的培养目标集中在“正人君子”上。孔子认为，“君

子”必须具备“仁”的境界并且以“仁”的道德标准来规范自

己，“君子”必须具备孝悌、忠义、恭、宽、信、敏、惠等良

好的思想品德。他还进一步指出，培养“君子”言行的具体要

求是“九思”“五美”“五耻”“三戒”“三患”等。

（三）修身内省与德育实践相统一的育人方法

1.修身自省的方法

修身自省是个人道德修养提升的最基本方法。在道德教化过程

中，孔子强调个人的主观努力与自我修养的作用，提出了“内

省”“内讼”的基本要求。

2.德育实践的方法

孔子不仅注重从个体的主观因素方面进行德育教化，而且非常

注重外部环境对个人道德教育的影响，制订了一系列有关道德

教育的方式方法，初步建构起较为系统的儒家德育方法体系。

首先，孔子提出学思并重、知行合一，学、思、行相统一的方

法。孔子的道德教育不仅停留在认知层面，它还需要受教育者

躬身力行、付诸实践，由学、思、行构成学习和实践的完整过

程。其次，因材施教。孔子在德育实践过程中，根据学生的性

格特点、兴趣爱好、个性差异等因素，灵活地选择不同的教学

方法，有针对性地传授学生特定的教育内容，提出因材施教的

教学方法。再次，循序渐进。道德教育是一项复杂的系统工

程，讲究多措并举、循序渐进。在对受教育者进行道德教化和

精神感染时，孔子认为要循循善诱，让受教育者在学习思想道

德教育内容的基础上，充分调动受教育者的积极性和主动性，

使其自觉地钻研思想道德教育的内容，实现个体学习与社会教

化的有机结合。最后，教学相长。孔子主张教与学相结合、师

与生平等的教学理念，他指出：“学然后知不足，教然后知

困。知不足，然后能自反也；知困，然后能自强也。故曰：教

学相长也。”（《礼记·学记》）

二、新时代大学生思想道德建设的现状剖析

（一）西方文化的推崇与传统美德的淡漠

随着改革开放的深入，利益格局的多元化和思想的解放，文

化也呈现出多元化的趋势。各种思想文化交流相互碰撞越来越

频繁，尤其是西方文化在对外开放的经济流、意识流、文化流

中向大学生传播和渗透。西方文化的引进，一方面拓展了新时

代大学生的思维和视野，丰富了他们的科学文化知识，强化了

他们的独立意识，促进了世界各民族文化的交流与融合；另一

方面，西方文化的盛行严重冲击