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《哲学的贫困》读书笔记

《哲学的贫困》是马克思针对蒲鲁东的《贫困的哲学》一书而写

成的一部论论战性著作，马克思在读了出版不接的蒲鲁东所著“经济

矛盾的体系，或贫困的哲学”一书以后，就决定批判严重阻碍在工人

中间传播科学共产主义思想的蒲鲁东的观点，同时从科学唯物主义的

立场来阐明无产阶级革命运动中的许多理论和策略问题。马克思在

1846年12月28日给俄国文学家巴瓦·安年柯夫的信中表明了许多极·

其重要的思想，这些思想后来成为马克思为反驳蒲鲁东而写的这部著

作的基础。至1847年6月15日，马克思为该书写了一篇短序言。最

终以法文写成于1847年上半年，并于同年7月在布鲁塞尔和巴黎出

版。

该序言为：蒲鲁东先生不幸在欧洲异常不为人了解。在法国人家

认为他理应是一个拙劣的经济学家，因为他在那里以卓越的德国哲学

家著称。在德国，人家却认为他理应是一个拙劣的哲学家，因为他在

那里以最杰出的法国经济学家著称。我们是德国人同时又是经济学家，

我们要反对这一双重错误。

在此之前，即1845年秋至1846年5月左右，马克思和恩格斯合

写了《德意志意识形态》，在该著中，马克思、恩格斯第一次全面阐

述他们的新世界观及其与德国哲学传统的划界，但当时出于种种原因

未能发表。马克思为批判蒲鲁东而发表《哲学的贫困》，它提供了一

个机会，使马克思主义学说以精练的表述首次问世。

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在《哲学的贫困》一书中，马克思的重点就是，用已经形成的历

史唯物主义的基本观点和原理阐明资本主义的本质来历，以及社会主

义运动的现实历史根据和正确方向。该书的叙述固然始终针对着蒲鲁

东原书的一系列说法而展开，但是，由于蒲鲁东所依赖的哲学基础是

黑格尔式的形而上学，这就使得马克思在这部著作中必须以针对黑格

尔主义的具有原则高度的批判来阐发历史唯物主义境域。因此，该著

在马克思主义学说史上具有经典的重要性。

该著分为两个部分，即第一章和第二章。第一章的讨论针对蒲鲁

东为“工资平等”的社会主义所作的经济学论证，揭示这种论证尚未达

到李嘉图经济学理论的水准。第二章批判蒲鲁东经济学理论的哲学基

础，在展开这一批判的同时，精辟地阐发历史唯物主义的基本原理以

及研究人类经济想象的历史科学方向。

马克思做了七个比较重要的说明，设法弄清楚蒲鲁东先生那套至

少同“经济表”（魁奈的名著，使政治经济学成为一门科学）一样含糊

不清的方法。蒲鲁东与其他经济学家的不同：经济学家们都把分工、

信用、货币等资产阶级生产关系说成是固定不变的、永恒的范畴。向

我们解释了生产怎样在上述关系下进行，但没有说明这些关系本身是

怎样产生的即没有说明产生这些关系的历史运动。而蒲鲁东说明所有

这些范畴、原理、规律、观念、思想的形成情况和来历。经济学家的

材料是人的生动活泼的生活；蒲鲁东的材料则是经济学家的教条。

蒲鲁东以实现“工资平等”为核心的社会主义方案，是从西方近代

哲学的抽象理智主义中产生的。他用对经济范畴的逻辑联系的说明来

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代替对形成资本的历史运动的把握，其结果是企图通过“经济学理性”

来消除资本运动的坏的方面、保留其好的一面，以实现全体社会成员

的劳动平等和工资平等，而这就是他所主张的社会主义。《哲学的贫

困》就是对这种社会主义进行最彻底的哲学批判。

在马克思看来，蒲鲁东的错误根源于：（1）不理解资本关系起源

于劳动力转变为可用货币购得的商品这一在生活世界中的历史运动，

以及由于这一运动所必然导致的货币的资本化，（2）不理解货币资本

化本身即是一种以“资本主义”来命名的现代人类的生存条件，这种生

存条件的本质是抽象劳动对具体的感性活劳动的统治；通过这种统治，

人类感性力量和感性财富的发展以劳动抽象化的方式来实现，因此，

它并不是一个可以用经济学理性所设计的方案来加以克服的偶然错

误。

资本对现代人类的统治，是不可能在不消除抽象劳动的社会权力

的情况下被克服掉的，这也就是说，资本是无法通过工资的平等化

即把抽象劳动的权力平均分配到每个社会成员身上而被消灭的。事

实上，只要劳动的抽象化及其积累作为一种脱离个人的一般社会力量

继续存在，价值规律就必定发生作用，并且，正是从价值规律的