《与妻书》学案设计.docxVIP

学而优·教有方

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学案设计

学习目标

1.通过自主预习，了解林觉民此文的写作背景及文本重要的文言知识。掌握书信的基本格式要求和课本剧的基础知识。

2.通过比较阅读，学会在辨析中形成比较思维。

3.通过自编、自导、自演、自评，学会在小组中合作，培养自己组织协调能力以及创造力等语文综合表达能力。

自主预习

1.关于作者

林觉民（1887—1911），字意洞，号抖飞，又号天外生，汉族，福建闽县（今福州）人。幼嗣叔叔，性聪慧，幼体弱善病，早丧母。少年之时，即接受民主革命思想，推崇自由平等学说。留学日本期间，加入中国同盟会。1911年春回国，留下情真意切的绝笔《与妻书》，和族亲林尹民、林文随黄兴、方声洞等革命党人勇猛地攻入总督衙门，转战途中受伤力尽被俘。在提督衙门受审时慷慨宣传革命道理，最后从容就义，史称“黄花岗七十二烈士”之一。

2.《与妻书》中典故

（1）“司马春衫”

语出白居易《琵琶行》：“座中泣下谁最多？江州司马青衫湿。”诗中写白居易听琵琶女弹奏琵琶曲，深受乐曲的感染，联想到自己被贬的不幸遭遇，十分感伤，落下的泪水打湿了青布衫。林觉民用“司马春衫”的典故，表达对“天下人”不幸遭遇的深切同情。“春衫”当为“青衫”之误。

（2）“太上之忘情”

原作“圣人忘情”。语出《世说新语·伤逝》：“王戌丧儿万子，山简往省之。王悲不自胜。简曰：‘孩抱中物，何至于此？王曰：‘圣人忘情，最下不及情；情之所钟，正在我辈’”。“圣人忘情”，后世多作“太上忘情”，意思是“圣明的人忘记了喜怒哀乐之情”。林觉民说“吾不能学太上之忘情也”，意在表达自己关心民众的痛苦，与人民的感情息息相通。

（3）“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”

语出《孟子·梁惠王上》。作者用这个典故，意在表示，自己要把爱妻子的感情推广到爱“天下人”，为“天下人”的幸福，宁可牺牲自己的一切。

（4）“眼成穿”

是“望眼欲穿”的化用。意思是极目远望，眼睛都快要破了，形容盼望非常急切。语出杜甫《寄越州贾司马六丈巴州严八使君两阁老五十韵》：“归好肠堪断，新愁眼欲穿。”

（5）“骨化石”

事见南朝宋刘义庆《幽明录》：“武昌北山有望夫石，状若人立。古传云：昔有贞妇，其夫从役，远赴国难，携弱子饯送北山，立望夫而化为立石。”林觉民用这个典故，意在说明在当时的社会条件下，夫妻离散，相见无期。

（6）“破镜能重圆”

作者反用“破镜重圆”的典故，意在说明在反动统治者肆虐的中国，夫妻离散，永无团圆之日。“破镜重圆”，事见唐·孟棨《本事诗·情感》。

后来用“破镜重圆”比喻夫妻失散或决裂后，又重新团圆。

（7）“独善其身”

“独善其身”，语出《孟子·尽心上》：“古之人，得志，泽加于民；不得志，修身见于世。穷则独善其身，达则兼济天下。”意思是处于困窘的境地，也要加强自身的修养。后用来指保持自身的节操；只顾自身好而不顾大局。林觉民说自己“不忍独善其身”，表明了他心系国家、人民的伟大胸怀。

3.林觉民生平相关资料

（1）然是役也，碧血横飞，浩气四塞，草木为之含悲，风云因而变色，全国久蛰之人心，乃大兴奋。怨愤所积，如怒涛排壑，不可遏抑，不半载而武昌之大革命以成。则斯役之价值，直可惊天地，泣鬼神，与武昌革命之役并寿。

——孙中山《〈黄花冈七十二烈士事略》序》（节选）

（2）林觉民出自世代书香的林姓族门。他是三房林玉衡的次子，后由曾祖母做主将觉民过继给四叔林可珊。他自幼聪明伶俐，少读侠义小说，崇拜民族英雄，颇有反封建的意识。十三岁时，中过举人的林可珊望子成龙，要求他考童生，攻读八股。他对科举求仕厌恶，又不想违背父命，只好应试，却在考卷上写“少年不望万户侯”愤然交了头卷。

十五岁时，在戊戍维新浪潮中，福州废科举，创办省立学堂，校长是光绪皇帝的太傅陈宝琛，便邀林可珊当国文教员，林觉民跟随叔父入学。在校品学兼优，阅读不少西欧新学的书籍，热衷于民主和自由。假期组织林姓族亲的妇女，办起家庭女学。他亲当教员，宣讲男女平等和民主、自由、博爱等启蒙新学。一九○五年他东渡日本留学，在庆应大学文科学习哲学。积极参加孙中山组织的同盟会，与林文、林尹民（均是黄花岗烈士）在留日同志中很有威望，时称“福州三林”。

——严如钺，《关于〈与妻书）教学的答问》，《语文教学与研究》，

1983年第5期（有删减）

男儿有志不在年高。青涩年纪的林觉民早早就立下了“中国非革命无以自强”的志向，大量阅读进步书刊，还给自己取了“抖飞”“天外生”的号，从字义上可以看出，林觉民渴望做展翅高飞、打拼出一方天地的热血男儿……1905年，18岁的林觉民迎娶了比他小一岁的陈意映。陈意映出身名门，不仅知书达理，还通晓文墨。林觉民与陈意映可谓“一见钟情，爱由心生”，当时，他们的家非常清贫，只有一张床、一张桌和两把