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上海中考语文文言文复习专题

资料.

帝，命天神把山背走的故事，反映了古代劳动

人民不畏艰难、坚毅乐观的精神，也说明了克服困

难必须下定决心，坚持不懈的道理。用神话结尾反

映了：古代生产力不发达的情况下，人们幻想借助

神力征服自然的强烈愿望。

第一段：交代故事背景，指出两山的面积、高

度和地理位置，初步表现愚公的决心。

第二段：写愚公移山的原因和经过。（情节的开

端）

第三段：写河曲智叟来阻止愚公移山，突出愚

公不愚、智叟不智。（情节的发展）

第四段：写天帝被愚公的决心和行动所感动，

二山终于被移走，与首段相照应（情节高潮）愚公

特点：远见卓识、志向远大、不畏艰难、坚持不懈

（不愚）

智叟特点：目光短浅、知难而退、自以为是（不

智）

十：口技

本文通过描写一场精彩的口技表演，展现了我

国口技艺术的魅力，赞扬了口技艺人高超的技艺。

第一部分（1）：写演出前的准备状态，交代口

技艺人及表演的时间，地点，设施，道具，还有开

演前肃静而紧张的气氛，为后文记叙精彩表演作渲

染和铺垫。“善”字统领全篇。以道具的简单侧面烘

托出口技艺人技艺的高超。肃静紧张的环境，表现

了宾客的向往之情，衬托口技艺人的口技之“善”。

第二部分（2—4）：写口技艺人精彩逼真的表演

和听众的反应。

第一层（2）：写表演一家人深夜被犬吠惊醒的

情形，以及宾客对口技表演的由衷赞叹。写声音由

远及近，由内而外，由小而大，由分而合，表现一

家四口由睡而醒的情形。第二层（3）：写表演一家

人由醒复睡的情形，以及宾客的情绪由紧张到松弛

的变化。写声音由大而小，由密而疏。

第三层（4）：写表演一场突然而至的大火灾的

情形，以及宾客以假为真，惊慌欲逃的神态，动作

和心理。

第三部分（5）：写表演结束时的情景。突出道

具简单，反衬口技艺人技艺高超与首段相呼应。全

文按“静—动—静—动—静”的变化。正面描写和

侧面描写相结合，将表演内容与宾客表情动作相联

系，突出了口技表演技艺之高超

十一：陋室铭

文章通过对陋室的描写和赞颂，抒发了作者安

贫乐道、洁身自好的思想感情，展现了不慕富贵、

不与世俗同流合污的高尚节操。

第一层（1—3句）：类比手法点明主旨：“斯是

陋室，惟吾德馨。”

第二层（4—7句）：描写居室环境、来往客人、

日常生活，揭示主旨“德馨”的含义。第三层（8

句）：把自己的陋室和“诸葛庐”、“子云亭”相比，

含蓄表达了作者以君子自况的高雅情趣，与开头“惟

吾德馨”相呼应。

1.借助陋室说理，以抒情的笔调表明作者高洁

的品格，事中见理，景中显情，把作者的闲

情逸趣，居室美景写的含蓄生动而意韵悠远。

2.句式整齐，节奏强烈。全文主要由四、五言

的句子组成，给人一种视觉上的整齐美；一

韵到底，锵锵上口，富有音乐美。

3.巧于用典，如借“诸葛庐”、“子云亭”以自

况，且引孔子之话———何陋之有？———

———说明陋室“不陋”，从而增强了文章的感

染力和说服力。

十二：爱莲说

“说”是一种文体，可以说明事物，也可以发

表议论或记叙事物，都是为了阐明道理。文章通过

对莲花形象和品质的赞美，歌颂了君子“出淤泥而

不染”的美德，表达了作者不与世俗同流合污的高

尚品格和对追名逐利的世态的鄙弃和厌恶。

全文以“爱”字贯通。

第一段：以菊花和牡丹为衬托，表明自己独爱

莲花，并描绘莲花的形象，赞美莲花的品格“出淤

泥而不染，濯清涟而不妖”写出莲花不随世俗、洁

身自爱、不阿谀逢迎权贵的精神。“中通外直，不

蔓不枝”写出莲花如君子般端正严肃，令人敬重。

第二段：与菊花的“隐逸”、牡丹的“富贵”相

比较，点明莲花“君子”的比喻意义，表明作者对

君子的向往之情和洁身自好的生活态度

十三：王顾左右而言他

本文写了孟子在和齐宣王的讨论中巧妙的诘难

对方，使齐宣王认识到把国家治理好是自己对百姓

应负的责任的故事，赞颂了孟子的机智和勇敢，反

映了他心怀天下的民本和仁政思想启示：在进行批

评教育的时候，既要观点正确，又要注重方式方法。

本文采用层层推进的