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第十一单元——道义篇
第一课时
一、故事导入
见得思义
春秋时期,晋国旁边有个国家叫仇繇(在今山西盂县)。执政大夫智伯瑶想攻打它,然而道路险阻,战车无法通行。他铸造了一口钟送给仇繇国君主。这口钟非常大,要用两辆车并在一起才装得下。仇繇国必须削平高地、填平深沟,修筑一条道路,大钟方可抵达。
一个名叫赤章曼枝的大臣劝国君不要接受这件礼物,道:“古诗说,只有遵循常理才能安定国家。我们凭什么能够从晋国获得这么贵重的东西?智伯瑶为人贪婪而不讲信誉,一定是他想吞并我们,但碍于山川险阻无法进军,所以铸造了大钟送给您,使您不得不修桥铺路来迎接大钟,这样他的大军就可以尾随而至。”国君不听。过了一会儿,赤章曼枝再次提醒他。国君烦了说:“大国主动跟你交好,而你却拒绝人家,这太不吉祥了,你就不要说了。”
赤章曼枝认为自己已经尽职,可以走了,便逃往卫国。他到卫国的第七天,仇繇国就被智伯瑶灭了。
面对利益,不想一想是否应该得到它,没有不上当受骗的。
见得思义就是把利益放进道义这个价值向度中检视,看自己是否有理由得到,并由此作出选择,合理的利益就是好利益,是正价值,应该获取;反之就是坏利益,是负价值,必须离弃。利益对于人的意义,要由道义来判明。
二、为什么要实行道义
1、君子应该勇敢吗?应该以什么作为最高的原则?
原文:子路曰:“君子尚勇乎?”子曰:“君子义以为上
注释:(1)勇:勇敢。?(2)上:最高原则。?
语译:
解读:
2、君子和小人如果没有道义会导致什么?
原文:子曰:“君子有勇而无义为乱,小人有勇而无义为盗。”
注释:(1)乱:叛乱。盗:强盗。
语译:
解读:
3、君子和小人看重的分别是什么?
原文:子曰:“君子喻于义,小人喻于利。”
注释:利:利益。义:道义。
语译:
解读:
三、附加题
1、原文:子曰:子曰:“攻乎异端,斯害也已。”
语译:
原文:子曰:“周监于二代,郁郁乎文哉!吾从周。”
语译:
第二课时
一、故事导入
许霆的故事
许霆,1983年出生,山西翼城县人,高中毕业。2006年在广州因ATM机故障,获取17。5万元人民币,事件发生后被一审判处无期徒刑,引起了社会的广泛关注和激烈辩论,成为近年来司法界的著名案例。2007年12月一审,许霆被广州中院判处无期徒刑。2008年2月22日,案件发回广州中院重审改判5年有期徒刑。2010年7月30日因表现好假释出狱。
二、怎么奉行道义
1、孔子是如何评价子贡的?
原文:?子贡问曰:“赐也何如?”子曰:“女汝?器也。”曰:“何器也?”曰:“瑚琏也。”
语译:
解读:
二。
2、君子应该思考的问题是什么?
原文:孔子曰:“君子有九思:视思明,听思聪,色思温,貌思恭,言思忠,事思敬,疑思问,忿思难①,见得思义。”
注释:(1)难(nàn南去声):这里指发怒可能带来的灾难、留下的后患。思:考虑。
语译:
解读:
3、君子做事会厚此薄彼吗?
原文:子曰:“君子之于天下也,无适也,无莫也,义之与比。”
注释:适:音dí,意为亲近、厚待。
莫:疏远、冷淡。义:适宜、妥当。
比:亲近、相近、靠近。
语译:
解读:
三、附加题
1、原文:子曰:“射不主皮,为力不同科,古之道也。”
语译:
2、原文:子曰:“《关睢》,乐而不淫,哀而不伤。”
语译:
第三课时
一、故事导入
可贵的道义
我住的街巷里,隔壁有一家,是个主管官员,逢年过节,大有门庭若市之状。
有一年秋天,这家的主人因事免职了,刚好接他位子的后任,便住在斜对门。到了中秋的时候,进出这条巷子送礼的人,照旧很多。
有一天,前任主管最小的孩子站在门口玩耍,正好看到那些平时送礼来家的熟人,手提着东西,走向斜对门那边去了。孩子天真无邪,大声叫着说:某伯伯,我们住在这里,你走错了!弄得客人好尴尬,只有冲着孩子苦笑,招招手而已。有人看了很寒心,特来向我们说故事,感叹人情冷暖,世态炎凉。
这是古今中外一律的世间相,何足为奇。我们幼年的课外读物《昔时贤文》,便有有酒有肉皆兄弟,患难何曾见一人?贫居闹市无人问,富在深山有远亲。不正是成年以后,勘破世俗常态的经验吗?在一般人来说,那是势利。其实,人与人的交往,人际事务的交流,势利是常态。纯粹只讲道义,不顾势利,是非常的变态。物以稀为贵,此所以道义绝对可贵了。
二、如何实现道义?
1、什么是谄媚,什么是无勇气?
原文:子曰:“非其鬼而祭之,谄也。见义不为,无勇也。”
注释:(1)谄:谄媚、阿谀。
语译:
解读:
2、我们应该专心致力于什么事?
原文:子曰:“务民之义,敬鬼神而远之,可谓知。”
注释:(1)义:人道之所宜。(2)务:从事、致力于。
语译:
解读:
3、群居生活言谈需要注意什么?
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