【名家评点】头尾联珠，彰显本末--解读《大学之道礼记》.docx

【名家评点】头尾联珠，彰显本末--?解读《大学之道礼记》

大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。（顶针）物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。（顶针）（关锁）物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。（顶针）自天子以至于庶人，壹是皆以修身为本。

【总评选粹】

近·王文锦：《礼记》是部儒学杂编。几千年来，对中华民族意识形态影响最大的书是儒家的书，从所起作用的大小来估计，《礼记》仅次于《论浯》，比肩于《孟子》，而远远超过《荀子》。（《礼记译解》）

【评点选粹】

宋·程伊川：“大学，孔氏之遗书，而初学入德之门也。”于今可见古人为学次第者，独赖此篇之存，而论、孟次之。学者必由是而学焉，则庶乎其不差矣。（《大学中庸》）

汉·郑玄：名为《大学》者，以其记博学可以为政也。（《三礼目录》）

唐·孔颖达：此《大学》之篇，论学成之事，能治其国，章明其德于天下。（《礼记正义》）

宋·朱熹：人生八岁，……皆入小学，而教之以酒扫、应对、进退之节，礼乐、射御、书数之文；及其十有五年，……皆入大学，而教之以穷理、正心、修己、治人之道。（《四书章句》）

明·王阳明：明明德者，立其天地万物一体之体也，亲民者，达其天地万物一体之用也。故明明德必在于亲民，而亲民乃所以明其明德也。是故亲吾之父，以及人之父，以及天下人之父，而后吾之仁实与吾之父、人之父与天下人之父而为一体矣。实与之为一体，而后孝之明德始明矣。……夫是之谓明明德于天下，是之谓家齐国治而天下平，是之谓尽性。（《大学问》）

今·曹刚：作者正是通过这两组头尾联珠的层进式顶真手法彰显了“八目”之间“本末”“终始”的关系，明示了习修儒学的目标与进阶路线图，强调了“以修身为本”的观点。而这两组层进式顶真之间的衔接处还用了一次顶真——“致知在格物。物格而后知至”。这个顶真句如扇面一般展开两翼的论述，又将行为与结果两个趋向的推演“咬合”在一起，令整个“三纲”“八目”的结构体系更为严谨。这两组头尾联珠的层进式顶真句式相似，衔接紧密，节奏整齐，音韵和谐流畅。这样的语言形式不仅从意义层面清晰地揭示了“三纲”“八目”的逻辑关系，还在修辞层面增强了语言的感染力。（《沿波讨源——高中古诗文解读举隅》）