史记货殖列传市公开课金奖市赛课一等奖课件.pptVIP

史記貨殖列傳??????????????????????????????????????????????????????????商业篇

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【題解】本文節選自《史記》卷一二九,據中華書局1982年版點校本。該傳載述了從春秋末年到漢初以工商業致富貨殖大家活動,以及這一歷史時期工商業發展狀況。這是司馬遷所寫傳記又一類型代表作,不是記敍個别人物生平,而是描寫同一類特殊人物活動,以及他們對社會生活影響。寫法也不拘泥於傳記體形式,而是以論說爲主,歷史事件和人物則作爲證據引用,說明了商業發展和經濟都市出現是自然趨勢。第2页第2页

老子曰:“至治之極，鄰國相望，雞狗之聲相聞，民各甘其食，美其服，安其俗，樂其業，至老死不相往來。”必用此爲務，輓近世塗民耳目，則幾無行矣。第3页第3页

太史公曰:夫神農

以前，吾不知已。至若《詩》、《書》所述虞夏以來,耳目欲極聲色之好,口欲窮芻豢之味◎,身安逸樂,而心誇矜埶能之榮。使俗之漸民久矣,雖戶說以眇論,終不能化。故善者因之,另一方面利道之,另一方面教誨之,另一方面整齊之,最下者與之爭。第4页第4页

芻豢泛指各種肉食品。《孟子·告子上》:“故理义之悦我心，犹刍豢之悦我口。”芻，乾草，代指用草料飼養牛羊。豢，豢養，代指用糧食飼養豬狗等。朱熹《四书章句集注》:“草食曰刍，牛羊是也；谷食曰豢，犬豕是也。”第5页第5页

夫山西饒材、竹、穀、纑、旄、玉石；山東多魚、鹽、漆、絲、聲色；江南出枏、梓、薑、桂、金、錫、連、丹沙、犀、瑇瑁、珠璣、齒革；龍門、碣石北多馬、牛、羊、旃裘、筋角；銅、鐵則千里往往山出棊置:此其大較也。皆中國人民所喜好，謠俗被服飲食奉生送死之具也。故待農而食之，虞而出之，工而成之，商而通之。此寧有政教發徵期會哉?人各任其能，竭其力，以得所欲。故物賤之徵貴，貴之徵賤。各勸其業，樂其事，若水之趨下，日夜無休時，不召而自來，不求而民出之。豈非道之所符，而自然之驗邪?《周書》曰:“農不出則乏其食，工不出則乏其事，商不出則三寶絕，虞不出則財匱少◎。”財匱少而山澤不辟矣。此四者，民所衣食之原也。原大則饒，原小則鮮。上則富國，下則富家。貧富之道，莫之奪予，而巧者有餘，拙者不足。第6页第6页

商不出則三寶絕，虞不出則財匱少三寶此處指農工虞之生産物，即食、事、財。此两句应顛倒过来。以符先出三宝，再言三宝。商贾《白虎通义·商贾》言：“商賈何謂也？商之爲言，商其遠近，度其有亡，通四方之物，故謂之商也。賈之爲言固，固有其用物，以待民來，以求其利者也。行曰商，止曰賈。”第7页第7页

故太公望封於營丘,地潟鹵,人民寡,於是太公勸其女功,極技巧,通魚鹽,則人物歸之,繈至而輻湊。故齊冠帶衣履天下,海岱之閒,斂袂而往朝焉。其後齊中衰,管子修之,設輕重九府,則桓公以霸,九合諸侯,一匡天下；而管氏亦有三歸,位在陪臣,富於列國之君。是以齊富彊至於威、宣也。右为台湾艺术家雕刻黄杨木姜太公像第8页第8页

故曰:“倉廩實而知禮節◎，衣食足而知榮辱。”禮生於有而廢於無。故君子富，好行其德；小人富，以適其力。淵深而魚生之，山深而獸往之，人富而仁義附焉。富者得埶益彰，失埶則客無所之，以而不樂，夷狄益甚。諺曰:“千金之子，不死於市。”此非空言也。故曰:“天下熙熙，皆爲利來；天下壤壤，皆爲利往。”夫千乘之王，萬家之侯，百室之君，尚猶患貧，而況匹夫編戶之民乎!第9页第9页

倉廩實而知禮節，衣食足而知榮辱語出《管子·牧民》，原文云:“凡有地牧民者，务在四时，守在仓廪。国多财，则远者来，地辟举，则民留处；仓廪实，则知礼节；衣食足，则知荣辱；上服度，则六亲固。四维张，则君令行。”廩，米仓。《释名》卷三:“仓，藏也，藏谷物也。库，舍也，物所在之舍也，故齐鲁谓库曰舍也。廪，矜也，宝物可矜惜者投之其中也。囷，绻也，藏物缱绻束縳之也。庾，裕也，言盈裕也，露积之言也。盈裕不可称受，因此露积之也。囤，屯也，屯聚之也。”第10页第10页

昔者越王句踐困於會稽之上，乃用范蠡、計然。計然曰:“知鬬則修備，時用則知物，两者形則萬貨之情可得而觀已。故歲在金，穰；水，毀；木，饑；火，旱。旱則資舟，水則資車，物之理也。六歲穰，六歲旱，十二歲一大饑。夫糶，二十病農，九十病末。末病則財不出，農病則草不辟矣。上不過八十，下不減三十，則農末俱利，平糶齊物，關市不乏，治國之道也。積著之理，務完物，無息幣。以物相貿，易腐敗而食之貨勿留，無敢居貴。論其有餘不足，則知貴賤。貴上極則反賤，賤下極則反貴。貴出如