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第十七单元——祭礼篇
第一课时
故事导入
清明节是“感恩节”?
中国的清明节是世界上早的感恩节。
春秋战国时,骊姬想让他的儿子当国王,就将太子申生杀了。申生的一个弟弟重耳知道后,也怕杀自己,就带领一些大臣出逃了。后来,重耳因吃不上饭被饿晕了,一个叫介子推的大臣就把自己腿上的肉割下来,烧熟了喂重耳。重耳终于活了过来。
17年后,重耳当上了晋文公,分封有功之臣。他忽然想起了介子推,就“三顾茅庐”去请他,可他却背着老母上绵山了。晋文公听了大臣的话,在绵山的树林外三面点火,一面留给介子推出来,介子推还是不出来,被烧死在山上。死时,手里还攥一首血诗:
割肉奉君尽丹心,但愿主公常清明……
臣在九泉心无愧,勤政清明复清明。
介子推施恩不图报的品德感动了晋文公。于是,晋文公亲自为他送葬,祭祀。并把这一天定为寒食节。把绵山改为介山。
第二年,晋文公又去介山祭祀,发现介子推死时抱的那棵被烧焦的大柳树长出了新枝,又结合介子推诗中的“清明”,把祭祀的日子改为清明节,年年祭奠介子推。另外,晋文公报恩的精神也很教育人。
原文:
1、曾子认为怎样才能使民风淳厚?
原文:曾子曰:“慎终(1)追远(2),民德归厚矣。”
语译:
注释:(1)慎终:人死为终。这里指父母的去世。旧注曰:慎终者丧尽其哀。?(2)追远:远指祖先。
解读:
2、孝与祭祀
原文:懿子(1)问孝,子曰:“无违。(2)”樊迟(3)御(4),子告之曰:“孟孙(5)问孝于我,我对曰无违。”樊迟曰:“何谓也。”子曰:“生,事之以礼;死,葬之以礼,祭之以礼。”
语译:
注释:(1)孟懿子:鲁国的大夫,三家之一,姓仲孙,名何忌,“懿”是谥号。其父临终前要他向孔子学礼。?(2)无违:不要违背。?(3)樊迟:姓樊名须,字子迟。孔子的弟子,比孔子小46岁。他曾和冉求一起帮助季康子进行革新。?(4)御:驾驭马车。?(5)孟孙:指孟懿子。
解读:
太庙的礼
原文:子入太庙(1),每事问。或曰:“孰谓鄹(2)人之子知礼乎?入太庙,每事问。”子闻之,曰:“是礼也。”
语译:
注释:(1)太庙:君主的祖庙。鲁国太庙,即周公旦的庙,供鲁国祭祀周公。?(2)鄹:音zōu,春秋时鲁国地名,又写作“陬”,在今山东曲阜附近。“鄹人之子”指孔子。
解读:
附加题:
1、在三家庙上应该唱什么歌?
原文:三家者以《雍》彻。子曰:“‘相维辟公,天子穆穆’,奚取于三家之堂?”
语译:
2、孔子对禘礼是什么态度?
原文:子曰:“禘自既灌而往者,吾不欲观之矣。”
语译:
第二课时
故事导入
“神的传说”
宣化上人礼敬佛时,心要观想‘我是在佛前,佛也在我面前。’有首偈颂云:‘能礼所礼性空寂’,拜佛者叫能礼,所拜的佛叫所礼,不论是拜佛的或所拜的,本性都是空寂的。虽是空寂,而在虚空中有一种感应的力量,所以说‘感应道交难思议’,这种感应道交是不可思议,想像不到,是‘言语道断,心行处灭’,想说却说不出来,心生妄想,欲知这是什么,却又不知道。
‘我此道场如帝珠’:我这个道场好像帝释殿前的珠,这珠能现一切境像。
‘释迦如来影现中’:释迦牟尼佛的形体在珠光中现出。
‘我身影现释迦前’:我的身体现出一个影子似的,在释迦牟尼佛前。
‘头面接足归命礼’:我在释迦牟尼佛前,五体投地,一心拜佛。拜佛要存这种心来拜,这叫‘深心信解’。
二、原文:
什么是禘礼?
原文:或问禘之说(1),子曰:“不知也。知其说者之于天下也,其如示诸斯(2)乎!”指其掌。
语译:
注释:(1)禘之说:“说”,理论、道理、规定。禘之说,意为关于禘祭的规定。?(2)示诸斯:“斯”指后面的“掌”字。
解读:
2、神在哪里?
原文:祭如在,祭神如神在。子曰:“吾不与祭,如不祭。”
语译:
解读:
要不要拍神的马屁?
原文:王孙贾(1)问曰:“与其媚(2)于奥(3),宁媚于灶(4),何谓也?”子曰:“不然。获罪于天(5),无所祷也。”
语译:
注释:(1)王孙贾:卫灵公的大臣,时任大夫。?(2)媚:谄媚、巴结、奉承。?(3)奥:这里指屋内位居西南角的神。?(4)灶:这里指灶旁管烹饪做饭的神。?(5)天:以天喻君,一说天即理。
解读:
三、附加题:
1、原文:哀公问社于宰我,宰我对曰:“夏后氏以松,殷人以柏,周人以栗,曰:使民战栗。”子闻之,曰:“成事不说,遂事不谏,既往不咎。”
语译:
2、原文:子谓颜渊曰:“惜乎!吾见其进也,未见其止也。
语译:
第三课时
故事导入:
彝族的祭祀
或许有很多人知道,彝族是一个崇尚虎的民族,但其原因却是鲜为人知的。其实,这源于一个古老的传说。
很久很久以前,彝族的祖先为躲避战乱与压迫,背井离乡踏上了寻找那没有战争、没有剥削的属于他们的“阿着底”(彝语:美丽的地方)的漫漫长路,途中却不幸遇上了山洪暴发,所有的人都被卷入铺天盖地的滔滔洪水之中,其中有
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