课程主题Smith 的自我超越模型宁养社会工作 课程 蒋国.pptx

《宁养社会工作》课程现代殡葬技术与管理专业群教学资源库主讲人：蒋国庆课程主题：Smith的自我超越模型

双击输入替换内容双击输入替换内容双击输入替换内容双击输入替换内容自我超越模型伊丽莎白·史密斯（ElizabethSmith1995）发展了自我超越模型，其名称来自威尔伯（Wilber1993）超个人理论中灵性发展的自我超越阶段。自我超越模型的目的是“使一个人从恐惧的反应性态度转变为一种主动的意识觉知，从而在面对个人死亡时实现最佳的成长”（Smith，1995）。它可用于解决因任何形式的失落而引起的焦虑（Smith也曾将其运用于离婚案例）以及因预期性哀伤而导致的死亡焦虑。该模型基于这样的观点，死亡是实现重大成长和转型的可能契机，我们应致力于促进这一过程。Smith的自我超越模型由四个阶段组成，每个阶段包含两个步骤。

双击输入替换内容双击输入替换内容双击输入替换内容双击输入替换内容第一阶段：死亡正常化步骤步骤1：认识角色的束缚。服务对象经历过对死亡的否认后，开始发展对死亡现实的觉知。此阶段的目标是帮助服务对象定义自己末期病人的新角色。步骤2：解决先前的悲伤和恐惧。在此阶段可以使用的一种技巧是“死亡排练”，服务对象可以计划死亡时的情形，包括他希望何人在场。这可能引发对不希望哪些人在场的讨论，创造机会探索过去未解决的伤害、愤怒和未竟事务，社会工作者可能会帮助解决这些问题。

双击输入替换内容双击输入替换内容双击输入替换内容双击输入替换内容第二阶段：对存在主义自我的信念步骤步骤1：发现人生意义。此阶段使用FrankL（1984）的意义疗法（logotherapy）来帮助病人发现自己的生活意义。Frankl指出，寻找意义的愿望是希望的基础。在面对死亡的过程中，个人最痛苦的想法之一就是认为他们将与对他们有意义的一切都割裂开来。这个阶段的目的是回顾一个人的生活，在此过程中确定一个人的重要他人和对象，并将其融人自我。社会工作者探索这些关系的意义，并帮助服务对象发现自己为其赋予的意义——驻留于其内在，永远无达与自身分离的享义。Smith举例描述了一个病人，弹钢琴的能力是她对自我身份定义的重要部分。社工与病人一起探讨了她还保留的才华，即使病得太重和死后将无法演奏的事实也无法从她身上拿走所拥有的才华。

双击输入替换内容双击输入替换内容双击输入替换内容双击输入替换内容第二阶段：对存在主义自我的信念步骤步骤2：确定意志或“主我”此阶段基于Asagioli（1977）的心理综合学（paychosymhesis）以及符号互动论（Meadetal.，1990）。帮助服务对象区分主观“客我”（me）（在关系中行动的自我）和“主我”（独立行动的自我）。Assagioli提出了这样的观点，即主我在某种程度上是“意志”(will)，可用于赋予直实自我以能量。自我的赋能使人们能够通过重新定义死亡、从被动立场转变为主动立场来重拾对死亡的控制。

双击输入替换内容双击输入替换内容双击输入替换内容双击输入替换内容第三阶段：自我超越步骤步骤1：发现死亡的意义。这一步也是发掘意义，但重点却从寻找生命的意义转变为寻找死亡和濒死的意义。它结合了Maslow（1985）的“存在认知”概念，即与宇宙合一的感觉——统整、整全、独立自足。它解决了二分法、两极分化和冲突。换句话说，人们可以通过体验存在认知来体验痛苦的意义，这与死亡是无意义的想法相反。面对死亡人们可能会感到完全失去控制并无能为力，但是可以通过在死亡中寻找意义来改变这一点。一个技巧是找出服务对象经历感觉万物一体的神秘体验的时间。服务对象可以探索经历这种有意义的体验的背景，并将其与当前死亡的可能性相关联。这些经历是什么样的？它们有何不同?

双击输入替换内容双击输入替换内容双击输入替换内容双击输入替换内容第三阶段：自我超越步骤步骤1：去认同。Assagioli（1977）的心理综合学包括“去认同”的概念。“我是谁?”练习可帮助个人识别符号互动主义的“我”（Meadetal.,1990)。治疗师询问服务对象：“你是谁?”服务对象将以社会角色（符号互动论的“我”）做出回应，如律师、单身汉、天主教徒等。治疗师会继续询问：“你是谁？”当这个问题反复询问时，服务对象将用完所有的社会角色，剩下的就是“主我”。

双击输入替换内容双击输入替换内容双击输入替换内容双击输入替换内容第四步：自我超越步骤步骤1：认识超个人自我。这个阶段的目标是通过结合理想化的自我形象来定义超个人自我，从而实现解脱。存在认知的体验有助于识别和定义更高层次自我或超个人自我。超个人自我被描述为一个人心理过程的超然观察员。这个阶段涉及自我重新定义，但这种自我重新定义源自爱，而非源自恐惧。当恐惧出现，社会工作者可以通过自我超越