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本草纲目之中草药知识大全，十分难得，值得收藏

其一，毒药非“毒”

追溯到远古神农时代，《淮南子·修务训》中这样记载：“神

农……尝百草之滋味，水泉之甘苦，令民知所避就。当此之时，一日而

遇七十二毒。”由此，古代把所有治病的药物泛称“毒药”。《素

问·异法方宜论》说：“其病生于内，其治宜毒药。”在古人看来，是

药三分毒，实际上是指药物的特性；后来才用以专指毒性较大的药物。

《医学问答》对此有解释：“夫药本毒药，故神农辨百草谓之‘尝毒。

药之治病，无非以毒拔毒，以毒解毒。”医圣张仲景更有精辟之论：

“药，谓草、木、虫、鱼、禽、兽之类，以能治病，皆谓之毒”，

“大凡可避邪安正者，均可称之为毒药。”神农一日而遇七十二毒，

是说他一日之中，辨别了70余种药物的特性。药之特性，用对了可以

治病救人，用错了就会伤人害命。对中药，一言以敝之，就是用毒药

治病。神农尝百草的本草，是一种勇于探索的伟大义举，是一种舍生

忘死的高尚行为。无怪对起步于先秦、成书于东汉、历经几百年、融

汇了几代医药学家的辛勤劳动与智慧的第一部中药学巨著，作者们宁

肯要隐去自己的姓名，而冠以“神农”之名——《神农本草经》，除

了受托古之风的影响之外，恐怕也是对这位中华民族药物学的圣祖的

一种纪念吧!由此不难看出，“毒药”一词的丰富文化内涵。正是这毒

药，为中华民族的繁衍生息、疗病保健做出了不可磨灭的贡献。

其二，四气疗疾

中药有“气”，“气”是什么？它能治病？我们的回答都是肯定

的。在《神农本草经》中说：“药又有寒、热、温、凉四气。”“疗

寒以热药，疗热以寒药。”药之“四气”便由此而来。中医药理论中

说到“气”，居然有27个义项。这个“气”，不是我们日常生活中的

概念，而是特指“药性”。我们的先祖用寒、热、温、凉来诠释药的

特性，比“毒”要具体、科学多了，这中药的补，不仅内容丰富，而

且别具文化情趣。有补气、补心、补血、补肾、补脾、补肝、补肺、

补阴、补阳等等，与之相应的方药有“补心丹、补肝散、补肺散、四

物汤、归脾汤、补阴丸、补血荣筋丸、补中益气汤、四君子汤、杞菊

地黄丸、六味地黄丸、百合固金汤、补阳还五汤、补肾磁石丸、补肺

阿胶汤等等，有以上功能的单味药，不下数十种，举不胜举。此类补

法多是补脏气。这个“补”，是调理、增强的意思；这个“气”，是

指生理功能，即用药物来调理增强五脏六腑的生理功能，使之发挥正

常作用，充分体现中药对人体功能器官治本的作用。《神农本草经》

中把药分为上、中、下三品(即“类”)，并说：“上药养命，中药养性，

下药治病。”又说：“上药……为君，主养命以应天”，“中药……为

臣，主养性以应人”，“下药……为佐使，主治病以应地”。中药

所谓养命、养性，都是突出了中药调养人体的功效，从而保证机

体、各个器官组织的功能正常，这就是许多人信奉中药的原因之一。

这是中药学的进步，也是它的特色，这其中也充满了文化意味。中药

的这种特性，被一一体现在每一味药中，因为它对于疗疾治病十分重

要。对于寒病就要用热性药，对于热病就要用寒性药，这里药性与病

性是相逆的，所谓相反相成，这就是药文化的一种具体表现。若非如

此，如果“以热益热(用热药治热病，下句仿此)，以寒增寒”，就会导

致“精气内伤，不见(现)于外”，这是治疗上的严重失误(《汉书·艺文

志·文技略》)。孙思邈在《大医精诚》中严肃地批判了那些“寒而冷之

(是寒病，却用寒使病症更寒，下句仿此)，热而温之”的医生，“是重

加(即加重)其病”，必导致死亡。中医药学上称这种用药方法为“正

治”，即常规治法。还用一种“反治”，将在本文“其五”中有述。

由此可见，运用药的“四气”来治病，是多么重要，许多服用过中药

的人，或许对此知之甚少。

其三，药补趣话

此外，还有味补。《神农本草经》中说：“药有酸、咸、甘、苦、

辛五味”。这五味对人体有何作用呢？在《素问·宣明五气篇》中讲得

明白：“五味所入(即进的器官)：酸入肝、苦入心、甘入脾、辛入肺、

咸入肾”。可见药味不同，功效各异，原因是，酸味能收能涩，苦味

能泄能燥，甘味能补能缓，辛味能散能行，咸味能软坚润下。根据五

味的药用功能与进入相应脏腑的情况，也可以发挥其“补”(或补养、

或调理)的作用。这些恐怕都是一般人并不熟知内涵。更有出人意料的

补，将在本文“其五”中有述。

其四，君臣佐使

君臣本是一个政治术语，古代天子、诸侯都称君，辅佐君者称为

臣，君臣有着严格的等级之分。古代药学家将它引入药物配伍组方中，