课程主题社会教化的需要 现代殡葬服务学概论课程.pptx

现代殡葬服务学概论课程现代殡葬技术与管理专业群教学资源库主讲人：熊英 课程主题：社会教化的需要

殡葬是对遗体进行处理的文明形式，是社会发展的产物，也是文化传统的组成部分。通过祭奠安葬或悼念往生者的一系列活动及礼仪规范达到对人们去恶迁善进行潜移默化的熏陶和感化、稳定社会秩序的治理，以促进文明社会的发展，实现人与人、人与自然的和谐共处。

中国人将治丧提高到“孝道”的高度，“孝道盈天”，形成了“孝道”的殡葬文化。这些都是古代殡葬文化对人的教化方式。历代国家都有意识地引导对本社会有利的殡葬文化，以此将人们的意识和行为引向国家希望的方向，助进社会的一致性。正是在这一意义上，殡葬很具有道德教化之意义。

作为中国传统文化主流的儒学，其重要特点是注重现实人生、伦理道德。这为儒学所提倡、为历代统治阶级所施行的宗教祭祀,《礼记·祭统》说:“祭者,教之本也。”“慎终追远，民德归厚矣“。儒家非常重视丧祭之礼，他们把祭祀之礼看作一个人孝道的继续和表现，认为通过祭祀之礼，可以培养个人对父母和先祖尽孝的情感。

现代社会殡葬教化的形式有很多，大致可以分为以下几类。※殡葬习俗殡葬习俗是构成社会民俗活动的一个重要组成部分。在殡葬观念方面，如殡葬用词，中国人不直言“死”，多称“仙去”、“老了”、“作古”之类，表现出人们对生命的热爱，不愿直言死亡。在一些传统的殡葬习俗和禁忌中，如中国古代，父母亡故后，孝子居丧三年，期间不得“从吉”，目的在于推行孝道，加强两代或多代人之间的联系。

目前我国城区最主要的殡葬活动场所就是殡仪馆、陵园。殡仪馆建筑风格一般渲染的是肃穆和庄重，表达对生命的敬畏。在建筑名称的设置上很少用表示死亡的词汇直称，如许多地方的告别厅用长安厅、泰安厅、万福厅、长禄厅、先人居、念亲楼等来表达对先人美好祝愿，不忘先人恩德，宣传孝文化。我国现代陵园建筑更注重文化底蕴，如上海福寿园、武汉石门峰陵园建设特色名人艺术墓，倡导注重生命的价值；河北遵化万佛园为佛教特色建筑，引导生者为善等。※殡葬建筑

安葬是人类由来已久、缅怀纪念故人的一种方式，其中以土葬和火葬方式最为流行。然而，随着人类文明的进步，土地资源紧缺，传统葬式将带来不少困扰，于是现在安葬也出现多种方式，不少发达国家已由传统墓葬向花葬、树葬、草坪葬、壁葬、海葬等环保葬法转变。在我国，上述新葬法还不为很多人所接受，处在试验推介阶段。陵园作为重要殡葬服务场所，需充分发掘尊重生命价值、传承民族精神的内涵，实现墓园独特的纪念、追思、教育等外延功能。

现代殡葬仪式分为逝者下葬前和下葬后举办的仪式两类。“葬前”仪式最具代表性的是告别仪式。告别仪式在悼念逝者，称颂逝者生前功绩、品德以及安慰家属的过程中，也承载着教育生者的作用。“葬后”仪式以祭祀为典型，人们常常在逝者的纪念日携带酒食果品、香蜡纸钱等物到墓地追忆逝者。目前，我国许多陵园在清明节之际举行大型祭祖仪式，宣传教育追本溯源，传承先人之遗风。※殡葬仪式

所谓殡葬文书，就是将殡葬语言经由文字所谓记录，形成更为定型化的文字表述模式，如挽联、悼词、碑文、祭文等。挽联既是对逝者的哀悼，又是对生者的教育和勉慰。悼词内容一般为逝者生平、成绩和美德的概括以及他的死亡对后人的影响等。随着社会发展，现代墓碑或纪念碑已经成为生者与逝者对话交流的载体，借此让逝者的功绩、优良品德为后人所了解，达到教化传承的作用。※殡葬文书

台湾学者郑志明认为：殡葬文化就是教导人们经由仪式活动，能够顺利地通过死亡阶段，开显出生命本质的运作法则。人们通过“事死者如事生，事亡者如事存”的殡葬活动，表达怀念和感恩先人的情感，追忆先人的美好德行，不仅涵养和化育了自己的德行，培养和感恩孝亲之心，还获得了一种人生终极的超越性，获得了一种安身立命的生命智慧，获得了如何生活下去的精神食粮和生命的终极关怀。

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