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《地理人子须知》论龙真

《地理人子须知》论龙真

耕田的山里人整理

此卷专论龙有旁正、老嫩、长短、真伪、贵贱诸体之殊。盖行龙

之形势不同，至其结作之吉凶亦异。于此诸体辨别之真，则泾渭以明，

而取舍始有定也。否则，差之毫厘，谬以千里，而吉凶混淆矣，可不

知所察乎？

1、论龙旁正

夫龙一也，而有旁正之分。盖正龙者，禀受得正气而行，而其旁

受诸山皆来拱卫者也。故一祖之下必有数龙，观龙者须审其孰为正龙

受穴之山，孰为旁龙从卫之山，于此分别明白，则取舍有正见也。夫

所为旁正之分者，有数说焉。《葬经》曰：“重冈迭阜，群垅众支，

当择其特大则特小，特小则特大。”此则以大小特异者为正龙也。一

行禅师云：“数龙并出孰为先？长短高低是妙玄。众短要从长处觅，

众长须向短中扦。高下亦当依此诀，石山元在土星边。君今但指朝山

看，朝应无情定是偏。”此则以长短、高低、土石及朝应之特异者为

正龙也。吴公云：“数龙随出孰为奇？贵贱尊卑总要知。三五七龙同

发迹，正龙必定是中枝。更看星体还特异，又审穿峡有护持。若是从

龙俱不应，便于此处别玄微。”此则以龙之居中而星辰特异、过峡周

密者为正龙也。要之，诸说各有攸当，而吴为密。盖中即正也，旁即

偏也。特小特大、特长特短、特高特低，亦须居中为正。不但三枝五

枝并出而居中，但自离祖出身，行度过峡，其脉常不离中，乃为至美。

或三台九脑而中抽，或华盖个字而中出，或玉枕御屏而中落，皆谓之

中。其偏龙禀气之偏，故凡出脉行度，自是偏斜，多为正龙从卫。

《地理集解》云：“凡自祖山上发出五七枝龙者，须仔细辨认某枝是

正龙受穴之山。”若是正龙，自出身离祖以来，自然尊重。及到过峡

处，两旁必有峰峦遮护，不令风吹水射。其行动曲折处，皆活动透迤；

其起伏头面，皆端严秀丽；其手脚桡棹，皆光彩圆净，自与众山不同。

或众山高大此独低小，或众山低小此独高大。又且两旁山之形势，皆

顾定我身，不敢有离动别去之状。至入穴处，其旁龙山若不是住在正

龙穴后作送托、夹照之山，必是绕出穴前，堰取左右数源之水，聚在

面前，为正龙穴前聚作明堂，及作护关、案山，或作捍门、水口。故

正龙自是尊重，而旁龙必为正龙之用神也。大抵正龙之于旁龙，犹麒

麟之于走兽，凤凰之于飞鸟，自然出类拔萃，系山川正气所钟，故融

结孕育，多为贤人君子、忠臣烈士、崇儒硕辅。而先天地间一切正人，

皆正龙中出之地所能钟孕。是亦气相感召，自然之理也。其有虽居贵

显，而心术不正，或为奸臣，为妒后，为邪侫之流者，则是其地虽美，

而非正气所钟，或星辰欹侧之不尊，或五行克战之不美，或沙水奔流

之不纯，故尔。及有父子兄弟祖孙而贤愚不一，邪正不齐者，则又当

于龙之节数、年代及砂水之方位中求之。或美中有疵，醇中有醨，未

能纯粹，故值其吉者为吉人，值其凶者为凶人。此亦天地无全功，造

化无全能耳。至于旁龙，亦虽有穴如大贵人，所至之地，必有从行随

带部属，及卑职小官，然力量为轻，却多与正龙共祖宗，共门户，共

堂局、罗城、案对者，尤宜详辨，不可以旁为正，以正为旁。然一登

正穴，观正龙之规模、态度，自然气象不侔。盖旁龙自有俯伏揖让退

逊之状，及奴颜婢膝顾主之形不可掩者，虽二龙并出，亦有尊卑之殊，

不难见也。其旁龙之有融结者，必须本身亦有起伏顿跌，亦有桡棹枝

脚，亦有传变穿落，特正龙尊贵证得，旁龙不尊耳。固虽优劣不同，

未可谓其全无融结造化也。若是旁龙别无护从，而全身是为正龙所用，

则无融结，纵有形穴不足取也。

2、论龙老嫩

夫龙一也，而有老嫩之殊。廖氏云：“老是大山毛骨粗，嫩是换

皮肤。”其说虽发于《穴星篇》内，然论龙老嫩，亦不外是。盖粗大

者为老，巧小者为嫩；绵亘者为老，退卸者为嫩。老龙山峦蛮蠢，星

体浑浊，枝脚缩短，无有脱卸剥换，径直而不活变，粗饱而不发扬，

崚嶒丑陋而无妩媚之态。如老妇形容枯槁，颜色憔悴，无有生育之理

者，故不可以求穴也。嫩龙则有起有伏，有大有小，一高一下，一顿

一跌，左栖右闪，之东走西，活变百端，奇巧万状，断而复起，起而

又断。自粗变细，自凶换吉，脱卸清巧，如树木新发枝柯，自然条畅，

开花结实，生意不息。故此龙可以索穴也。然嫩龙亦自老龙变出，故

曰：“老龙抽出嫩枝柯，跌断不嫌多。”大抵老龙如巨家老宿，气象

厚重，容貌质朴，不事修饰。然含蓄储峙，养育子孙，皆此人也。嫩

龙如千金之子，娇脆细腻，承师就保，衣服鲜明，容貌美好，享有厚

福。娶名家女，生贵显孙，乃此人也。故老龙多是未经脱卸，可以为

祖。而嫩龙则有穿落传变之巧，而为受穴之山也。若老龙一向不变细