人教版高中历史选择性必修1国家制度与社会治理精品课件 第3单元 法律与教化 第8课 中国古代的法治与教化——分层作业 (2).ppt

1234567891011121314A级必备知识基础练1.周代,礼乐涉及社会生活的多个方面:祭祀和敬神有吉礼,朝聘会盟有宾礼,行军打战有军礼,丧亡殡葬有凶礼,婚冠饮宴有嘉礼。周代重视礼乐文化旨在()A.规范人们的行为道德 B.构建优秀的传统文化C.完善国家的典章制度 D.弘扬儒家的礼治思想A解析根据材料信息可知,周代的礼乐涉及社会生活的多个方面,结合所学礼乐制的史实可知,礼乐制是维护分封制和宗法制的工具,即维护等级秩序、规范人们的行为道德,故选A项。12345678910111213142.秦朝在郡、县之下设乡,乡里设置有秩、三老和游徼等基层官吏。有秩是一个乡的总负责人,三老管教化,游徼管司法治安。其中,三老最为重要,它由一乡之中德高望重的老者担任,通过教化,教导人民遵守法律,安分守己。这表明秦朝()A.重视教化地方百姓 B.实行外法内儒政策C.地方机构分权制衡 D.基层官吏奉公守法A解析根据材料并结合所学知识可知,秦朝通过当地德高望重的老者来对百姓进行教化,故选A项。12345678910111213143.(2021北京卷)祝岁习俗古已有之。《诗经》云:“称彼兕觥(酒杯),万寿无疆。”汉代岁首,皇帝“大朝受贺”“百官受赐宴飨”。民间亦在岁首祭祀,其时全家依次列坐,向家长敬酒祝寿。该习俗()A.出现于战国并兴盛于汉代 B.体现礼仪教化与伦理秩序C.植根于我国古代商业文明 D.仅是官方举行的庆祝仪式B解析材料内容体现了礼仪教化与伦理秩序,故B项正确;从材料中看不出祝岁习俗出现于战国并兴盛于汉代,排除A项;祝岁习俗根植于农业,排除C项;材料反映出民间也有祝岁习俗,排除D项。12345678910111213144.(2023贵州毕节期末)北魏确立“存留养亲”制度:犯死罪的人,若家中有七十以上的祖父母或父母无人照顾,法律则网开一面,奏请皇帝予以宽宥。该制度一直保留到清代。“存留养亲”的规定()A.深受儒家传统思想影响 B.纲常观念决定法律判决C.地方官员随意解释法律 D.保留大量少数民族习惯A解析根据材料并结合所学可知,魏晋南北朝时期,我国法律出现律令儒家化的变化,材料中“存留养亲”的规定反映了儒家的伦理道德,这说明法律深受儒家传统思想的影响,故选A项。12345678910111213145.宋代的乡约制度,主要功能是扬善惩恶以及进行道德教化;明清时期,宣讲“圣谕”成为乡约中最重要的内容。这一变化旨在()A.树立中央权威 B.重视基层治理C.确立儒学正统 D.强化道德建设A解析据材料信息可知,与宋代乡约相比,明清乡约更强调宣讲“圣谕”的内容,即把皇帝的旨意传递给地方,加强对地方的控制,加强中央集权,故选A项;乡约是基层治理的体现,重视基层治理是手段,不是目的,排除B项;儒学在汉代就成为正统思想,排除C项;明清重视宣讲“圣谕”是为了加强中央对地方的控制,强化道德建设不是根本目的,排除D项。1234567891011121314B级能力素养提升练6.据统计,《荀子》一书中出现“礼”字309次、“法”字170余次,有“礼义者,治之始也”“法者,治之端也”等说法。这表明荀子()A.主张重礼轻法,注重礼义教化B.辨别礼法异同,坚持百家争鸣C.强调礼法并行,重建社会秩序D.关注时代亟需,推崇国家权威C解析根据材料并结合所学知识可知,“礼”字出现的次数非常多,“法”字数量也不少,说明荀子主张礼法并行,重建社会秩序,故选C项;荀子主张礼与法并施,没有轻视“法”,排除A项;材料仅从《荀子》一部著作中提取内容,反映的是儒家代表人物荀子的主张,没有体现“辨别礼法异同”,排除B项;推崇国家权威的应是法家而不是儒家的荀子,排除D项。123456789101112131412345678910111213147.韩非将“儒”归入“五蠹”之中,认为“儒以文乱法”,但《韩非子》一书多次提到孔子,大多从正面角度进行分析,对孔子的贤能和地位是认同和肯定的。由此可见,韩非()A.将儒法两家完全对立 B.辩证看待孔子核心思想C.对儒学认识前后矛盾 D.并未完全否定儒学D解析韩非将“儒”归于“五蠹”之中,是对儒学的否定,但又认同和肯定儒学的创始人孔子的贤能和地位,即韩非并未完全否定儒学,故选D项;“完全对立”说法错误,排除A项;孔子思想的核心是“仁”和“礼”,材料未涉及,排除B项;“前后矛盾”说法错误,韩非对