高考语文二轮复习讲义+分层训练(浙江专用)解密11文言文阅读(分层训练)(原卷版+解析).docxVIP

解密11文言文阅读

A组考点专练

一、阅读下面的文言文，完成各题。

读通鉴论·叙论四

王夫之

治道之极致，上稽《尚书》，折以孔子之言，而蔑以尚矣。其枢，则君心之敬肆也；其戒，则怠荒刻霰，不及者倦，过者欲速也；其大用，用贤而兴教也；其施及于民，仁爱而锡以极也。以治唐、虞，以治三代，以治秦、汉而下，迄至于今，无不可以此理推而行也；以理铨选①，以均赋役，以诘戎兵，以饬刑罚，以定典式，无不待此以得其宜也。至于设为规画，措之科条，《尚书》不言，孔子不言，岂遗其实而弗求详哉？以古之制，治古之天下，而未可概之今日者，君子不以立事；以今之宜，治今之天下，而非可必之后日者，君子不以垂法。故封建、井田、朝会、征伐、建官、颁禄之制，《尚书》不言，孔子不言。岂德不如舜、禹、孔子者，而敢以记诵所得者断万世之大经乎？

《夏书》之有《禹贡》，实也，而系之以禹，则夏后一代之法，固不行于商、周；《周书》之有《周官》，实也，而系之以周，则成周一代之规，初不上因于商、夏。孔子曰：“足食足兵，民信之矣。”何以足，何以信，岂靳言哉？言所以足，而即启不足之阶；言所以信，而且致不信之咎也。

孟子之言异是，何也？战国者，古今一大变革之会也，侯王分土，各自为政，而皆以放恣渔猎之情，听《耕战》《刑名》《殃民》之说，与《尚书》、孔子之言背道而驰。勿暇论其存主之敬怠仁暴，而所行者，一令出而生民即趋入于死亡。三王之遗泽，存十一于千百，而可以稍苏，则抑不能预谋汉、唐已后之天下，势异局迁，而通变以使民不倦者奚若。盖救焚拯溺，一时之所迫，于是有“徒善不足为政”之说，而未成乎郡县之天下，犹有可遵先王之理势，所繇与《尚书》、孔子之言异也。要非以参万世而咸可率繇②也。

编中所论，推本得失之原，勉自竭以求合于圣治之本；而就事论法，因其时而酌其宜，即一代而各有弛张，均一事而互有伸诎，宁为无定之言，不敢执一以贼道。有自相跖盭④者矣，无强天下以必从其独见者也。若井田、封建、乡举、里选、寓兵于农、舍笞杖而行肉刑诸法，先儒有欲必行之者矣。袭《周官》之名迹而适以成乎狄道者宇文氏也据《禹贡》以导河而适以益其溃决者李仲昌也。尽破天下之成规，骇万物而从其记诵之所得，浸使为之，吾恶知其所终哉！

（节选自《读通鉴论》）

（注）①铨选：选才授官。②率繇：遵循，沿用。③诎：同“屈”。④蹠盭（zhílì）：乖舛，谬误。

1．对下列句子中加点词语的解释，不正确的一项是（）

A．上稽《尚书》稽：考察

B．君子不以垂法垂：接近

C．古今一大变革之会也会：聚合

D．浸使为之浸：逐渐

2．下列各组句子中，加点词的意义和用法相同的一组是（）

A．仁爱而锡以极也君子博学而日参省乎己

B．无不可以此理推而行也久之，能以足音辨人

C．初不上因于商、夏因宾客至蔺相如门谢罪

D．存十一于千百列其姓名于大堤之上

3．下列对原文有关内容的概括和赏析，不正确的一项是（）

A．《尚书》提出治国的要领，即君主要遵守制度，戒除懈怠，做事不过分苛刻，任用贤者以兴教化并且能够对百姓施加仁爱。

B．作者认为，古时的法制能否限制今日发展，今日的法规能否决定以后的事情，往往在于君子是否愿意以之为规并将其流传。

C．作者认为，战国时期的统治者穷兵黩武，听从兵、法、农等家的学说主张，对百姓实施暴政，将三王遗留的美德挥霍殆尽。

D．《读通鉴论》一书既推求政事得失的根本，使其符合于圣人治理的根本，而且能够就事论法，通过议论来发表个人的见解。

4．用“／”给文中画波浪线的部分断句。

袭《周官》之名迹而适以成乎狄道者宇文氏也据《禹贡》以导河而适以益其溃决者李仲昌也

5．把文中画横线的句子译成现代汉语。

（1）以饬刑罚，以定典式，无不待此以得其宜也。

（2）孔子曰：“足兵足食，民信之矣。”何以足，何以信，岂靳言哉？