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信仰与哲学的论文信仰与哲学的论文篇一信仰导引下的哲学理念摘要：台湾新士

林哲学背靠天主教信仰，融会了中古士林哲学、新士林哲学与中国传统哲学。作

为中国现代哲学舞台上的有神论“”学派，‘信仰“”与理“性”的融通问题成为台湾新士

林哲学最有特色、也最具争议之所在。要打破目前台湾新士林哲学研究的概论“”现

状，给予此种学术以客观评价与定位，就必须深入其代表人物的思想体系，明确

其信仰背景，确立其信仰导引下的标志性哲学概念，进而论证标志性概念在哲学

史上的地位及影响。

关键词：基督教哲学;台湾新士林哲学;信仰近现代东西方的哲学与宗教信仰，分属

人类社会的两大领域，是人类理性与意志分立的标志。但在2-16世纪的西方思想

史中，出现了一种信仰与理性相互交织，以信仰导引哲学命题的学问样态――基督

教哲学。时至今日，此种哲学样态不但继续存立于现当代西方哲学的流派之中，

而且在20世纪60年代末出现了与中国文化相互渗透的基督教哲学学派――台湾

新士林哲学。首先，我们从哲学史角度将该学派源头思想的核心内涵及发展脉络

予以澄明。

一、与信仰有关的三个哲学史理念台湾新士林哲学涉及西方天主教信仰、古希腊

哲学、中古士林哲学与新士林哲学，更将中国传统哲学的儒、道、佛三家学说融

入其中，涉及中、西方哲学史如此博杂的学术派别，其根基是围绕天主教信仰展

开的理性推理与哲学建构。

(一)信仰开启的基督教哲学台湾新士林哲学直接承继中古士林哲学。士林哲学

(ScholaticPhiloophy，Scholaticim)是欧洲中世纪天主教哲学界传承的正统派哲学，

也译为经院哲学或繁琐哲学，指的是欧洲中古时代学院中所形成的哲学和神学。

“‘经院哲学’的确切含义应是：在公教会(或天主教)学校里传授的、以神学为背景的

哲学。经院哲学之所以构成哲学史的一个阶段，原因在于它是教父哲学思想的直

接承袭，与教父哲学一样继承与发展了古希腊哲学;另一方面，它又直接影响了近

代哲学。”在士林哲学(经院哲学)的界定中，体现了其内涵的两个层次：首先，士

林哲学的神学背景，指的是天主教(基督教)，因此在西方哲学史中被称为基督教哲

学;其次，士林哲学又是构筑基督教哲学史其中之一的阶段，有其自身的鲜明特征。

基督教哲学“”是中世纪哲学研究专家吉尔松(E，Gilon，1884-1978)在20世纪30

年代初提出的概念。它首先用来表达西方哲学的一种历史形态，即中世纪时期的

欧洲哲学。“它之所以是哲学，是因为它是理性的;而它之所以是基督教的，则是因

为如果没有基督教，那么它的出现与存在就是不可理解的。”对于基督教哲学来说，

不只是哲学与基督教达成的某种外在形式的相容与一致，而是基督教在其中具有

了内在的构成意义。如果没“有作为启示真理的基督教向非启示真理的转化，那么，

基督教哲学就是不可理解的。在这个意义上，我们也可以说，所谓基督教哲学也

就是完成把基督教的启示真理转化为非启示真理的哲学。”(二)论证信仰的士林哲

学与新士林哲学11世纪下半期开始，逻辑教育成为欧洲学校的主课，这种情况与

神学教学的进展有关。神学教育和研究需要具备恰当提出问题、严谨辨析词义、

正确进行推理的能力，这就越来越多地依赖逻辑手段。神学与逻辑的结合不但强

化、深化了神学的内容，而且使人们能够重新认识教父典籍中涉及的哲学问题、

命题与概念，产生出新的哲学风格和思想，从而使教父哲学过渡到士林哲学。这

在亚里士多德主义传人西方后，获得了更加蓬勃的发展机遇。

经过亚里士多德哲学训练的士林哲学家，至少具备3个共同特点：1.重视严格的

论证，相信逻辑和辩证法能通过讨论和分析揭示哲学真理，这也是理性论证的原

则;2.接受古人的洞见作为发展自己思想的基本指南，充分关注早期哲学家保留下

来的思想和作品，说明一个人参考前人或与前人对话时自身反思的逻辑合理性，

这是一条权威的原则;3.一般都提出并讨论理论与启示真理的关系问题，使哲学的

洞见符合神学的教导，这是信仰和理性和谐一致的原则。第2、3特点不同程度地

体现在中世纪哲学的所有阶段，而第1点则根本触及了经院哲学方法的核心。所

有经院哲学家都努力使神学建立在理性基础上，使信“仰寻求理解”，使神学变成科

学。经过近一千年的发展演进，以托马斯阿奎那思想为代表，以逻辑演算与概念

说明作为理解、坚定信仰方式的古士林哲学终结于文艺