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2023-2024学年度高二年级阶段性考试语文试题

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读Ⅰ（19分）

1.阅读下面的文字，完成下面小题。

材料一：

“义”与“利”的关系，是中国思想史上争辩不休的一个大问题。先秦儒家认为“义”

和“利”是对立的。孔子说：“君子喻于义，小人喻于利。”孟子说：“何必言利，亦有仁

义而已矣。”他们认为，对利的追求是造成社会混乱、国家动荡的根源。实际上，儒家也并

不是根本不言利，只是要把义放在首位，反对后义而先利罢了。

在这个问题上，墨家和儒家有所不同。由于墨子把“利”作为实践“兼爱”的行为准则，

因此，在墨子那里，“利”也就是“义”，“重利”也就是“贵义”，二者是统一的。这里

有一个对于“利”的不同理解的问题。孔子和孟子所谓的“利”，指的是专“利吾国”“利

吾家”“利吾身”的狭隘“私利”。虽然他们也提出什么“天下为公”，但这个“天下”只

是封建君主的“家天下。”。

墨子所谓的“利”，则是“爱利万民”“天下之利”的“公利”。维护这样的公利，正

是仁义的要求、道德的标准。很明显，在墨家那里，“天下之利”“人民之大利”，是最高

的伦理准则。墨子认为“义”就是“利”，“利”就是“义”，主张贵义重利，追求义利合

一。

墨子认识到，人类首先必须求得生存，为了生存，就不能不追求物质利益。所以，避苦

求乐、趋利避害是人的天性，“利，所得而喜也”，“害，所得而恶也”。

利和害、苦和乐都是相对的，人们通过比较权衡，利中取大，害中取小，趋利避害，此

种行为上至王公贵族，下至平民百姓，莫不如此。墨子从人性的角度，论证了人们追求物质

利益的合理性，对人们的求利动机给予了有力的辩护。墨子认为公利，即社会的整体利益是

至上的，个人只能作为群体的部件而行动，任何人只有维护并实现了整体利益，个人利益才

能得到显现。在他利与自利之间，应该从他利出发再到自利。

虽然墨子重视天下之利，把“亏人”“自利”视为人们互不相爱的思想根源，但是墨子

并不是笼统地反对“自利”，墨子反对的是“亏人”而“自利”、损人而利己的行为。至于

不“亏人”、不“损人”的“自利”，他不仅不反对，而且加以保护。这里的界限就看是不

是自食其力。被墨子视为“赖其力者”，都该有应得的“自利”。反之，“不与其劳，获其

实”，诸如偷窃、就是“亏人”而“自利”，是不仁不义的行为。这最清楚不过地表明了劳

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动者的功利观和墨子这种先人后己，先“利人”然后“人亦从而利之”的思想，一方面表明

了劳动者助人为乐的优秀品质；另一方面也是个体劳动者依赖集体力量以保护“自利”的思

想反映。

墨子既重利，又贵义，把义看作达到“利人”“利天下”的手段。“不义不富，不义不

贵”，为义可以获利，“义可以利人，故曰：义，天下之良宝也”。墨子既肯定了“利”是

目的，又倡导贵“义”，维护了道德的尊严，实现了目的与手段的统一。这种追求义利合一

的思想，是建立在把利国利民之利视作义的基础之上的，因此不像其他学派那样要么重义轻

利；要么贵利贱义，而是追求二者的有机统一。它对我们正确认识和处理社会主义市场经济

条件下的义利关系是极有借鉴意义的。

（摘编自《墨子重天下之利，从“兼相爱，交相利”解读义利合一的道德价值观》）

材料二：

墨家一向以“贵义”自许。如《贵义》有言：“万事莫贵于义。”然墨家所论之“义”，