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中国当代女性诗歌创作的推动力论文

中国当代女性诗歌创作的推动力论文

西方后现代文学理论有着极为庞大的体系，它出现于二战前后，

对当代文学思潮的发展也有着极其重大的意义。虽然，西方后现代文

学中理论驳杂，但能够对女性诗歌产生巨大影响的，却是以下几个方

面:即德里达的解构主义，微观的政治欲望理论，以及法国思想家们为

首的后现代女权主义思想理论。在这些思想中，所谓解构主义，就是

颠覆了传统的文学理论，以语言文字秩序作为发展筹码，着重于对现

实中的所有二元对立理论提出批评。他认为先验的本源和意义是根本

不存在的，只有幻想中的无限迂回可以算作存在，在这样一个基础上，

他认为:所谓真理，其实并非得到结果，本质和绝对无法共存，故而普

遍主义是一种虚幻的思想。也就是说，现实中的世界只能在话语运动

中无限分解、重复，这也与禅宗中所遵循的名言戏论可谓不谋而合。

这样一种分解与重合的循环，就是德里达论述中“散播”的形成过程，

他强调人应抗拒一些外界的强加束缚，从而生成一种多元性的存在。

而正是这样一种思想基础，也为消除男女间的对立奠定了一部分思想

基础。

一、德里达结构主义对女性诗歌发展的影响

西方传统的形而上学思想认为，男女之间会出现对立现象其实是

由于男性的地位高于女性，这一地位形成的原因包含了多种方面，在

等级中，传统思想会特意将男子置于等级中的优先地位，而将女性放

在从属的劣等地位。而后现代理论则反对二元对立的观点，倡导一种

相对平等的理论，这也就与女性主义产生了一定的共鸣。后现代理论

对多元性、差异性和边缘性都有着着重的强调，这就同时也为长期被

主流思想排斥在边缘的女性们提供了一种新的理想的思想和客观的声

音。同时，它的出现也为女性争取自身的话语权提供了新的理论基础

和思想武器，故而，在德里达的理论进入我国之后，女性主义的思想

也就得到了蓬勃发展，同时也为当代女性的诗歌创作产生了新的活力。

对我国现代文学而言，具有标志性的女性诗歌大多产生于上世纪

80年代的中后期，如女诗人伊蕾的作品就是各种典型。她的作品《我

是谁》《主体性》等代表篇章，就可以看作是对德里达解构主义的实

践性表述，从其描写的内容和方式来看，这些诗歌也就是对结构理论

最完美的演绎。女性诗歌的成熟期大概定格于90年代，在这一阶段中，

女性诗歌逐渐走出了以往的流俗影响，得到了新的发展和启迪，在这

一过程中，女性诗歌的创作主题由最初的意识觉醒慢慢转向为对性别

意识的淡化和消融。在这个时期，女性诗歌创作不再一味地倡导性别

意识的抗争，而是主张淡化性别意识，写作风格也由开始的激烈反抗

慢慢地转向平和，她们试图于消解性别的意识在文学作品中的体现，

同时将其逐步转向为无性别的写作。从最初翟永明在《女人组诗》中

用唤醒女性“自我意识”的方式描写道:“今晚所有的光为你照亮/今晚

你是一小块殖民地/久久停留/忧郁从你的身体内/渗出/带着细腻的水

滴/”到90年代的女诗人张晔在著作中曾这样写道:“白昼和黑夜不过

是一种秩序/形状不同，之间没有玻璃/世间的万事万物是一个整体/创

造的轮子是没有性别的，只有无穷无尽的生命痕辙。”这样的区别已

明显说明了女性诗歌创作已经由最初的强调女性自我意识的写作进化

到了模糊意识形态的写作，这样的一种做法不得不说是一种成熟和进

步。同时，这也证明了女性意识在性别差异认同上的进化和成熟。

二、躯体修辞学对女性诗歌发展的影响

除了德里达的理论，埃莱娜·西苏的躯体修辞学对女性诗歌创作的

影响也是毋庸置疑的，她的理论，为女性写作提供了一个宏观的概述。

在她的认知中，躯体是个人所特有的一种结构，也正是因为躯体的存

在，个体才有了一个确凿的、可以为人所感知的实体。个体由人自身

所创造，其认知感觉也应由个人独享。但是，如果个我的躯体进入了

公共的领域，那么它就不再是个人的私有领地，而是变成了社会形象

的一部分。此时，躯体将不再具有完整的自主性和独立性，因此，由

于自我意识从而架构出的人物，是女性在诗歌创作时需要注意的基础

和根本，这也就是“躯体修辞学”所要强调的过程。埃莱娜的躯体修

辞学实际上是强调:以自己作为创作的蓝本之一，以特定的主体进行写

作，同时，使“独立自主”的个我得到展示的风采。所以，也正是由

于躯体修辞学的创立，创作者也有了多样的、取之不尽用之不竭的创

作素材。在当今社会中的女性写作，很大程度上都是遵循了躯体修辞

学的表述，将躯体修辞学的理论在诗歌中得到了完美的实践。无论是

伊蕾的“红玛瑙，在我的胸前/象一颗红豆成熟