人教版高中历史选择性必修1国家制度与社会治理精品课件 第3单元 法律与教化 第8课 中国古代的法治与教化 (5).ppt

[核心归纳]乡约制度的积极作用1.有利于匡正民风,革除陋习。这是乡约的宗旨,也是乡约得以迅速发展的重要因素。2.有利于维护地方社会秩序,加强基层社会治理。乡约在强调扬善惩恶的同时也关注缉奸弭盗。3.有利于协调人际关系。乡约的救助职能既为乡民的生活提供了保障,也有利于在邻里之间发扬互助互爱的风气。4.有利于弥补官治的不足。乡约是民间自发形成的一种带有自治性质的组织,这种性质决定了它在稳定社会秩序、维护地方治安方面能够弥补官治的不足。5.促进了儒家思想和传统道德观念的传播。[学以致用]明朝王守仁任南赣巡抚时推行《南赣乡约》,强调:“皆宜孝尔父母,敬尔兄长,教训尔子孙,和顺尔乡里,死丧相助,患难相恤,善相劝勉,恶相告戒,息讼罢争,讲信修睦,务为良善之民,共成仁厚之俗。”这说明在明朝的基层治理中()A.乡约凌驾于国家法律之上B.乡约具有道德教化的功能C.乡约削弱了乡村宗族势力D.乡约是对中央集权的加强答案:B解析:根据题干材料,可知《南赣乡约》重视仁厚的乡风民俗,这说明在明朝的基层治理中乡约具有道德教化的功能,故B项正确;乡约大都由乡村群众集体制订,是乡村群众进行自我约束,自我管理,并自觉自愿履行的民间公约,它并不能凌驾于国家法律之上,故A项错误;乡约在一定程度上加强了乡村宗族势力,故C项错误;题干材料体现不出乡约是对中央集权的加强,故D项错误。本课结束一二一二一二一二一二一二一二一二一二一二一二第三单元第8课中国古代的法治与教化历史重点研习一中国古代法律演变的特点【材料一】夏商西周时期的“先王”们都是“议事以制,不为刑辟”,他们“临事制刑,不豫设法”的做法,决定了他们不可能把法的历史推进到成文法时代。春秋时期人们之所以频繁地引用制、常、典、则等多种法律形式,说明他们的时代不存在大规模的法典。到了战国时期,平民数量急剧上升,在社会中所占比例越来越大,随着封建经济的发展,平民已经有了诉讼要求,在这样的时代,法治思想就不应再表现为当政者的“临事制刑”,而应当是事前“为刑辟”,制定与社会发展相适应的形式较为统一的成文法成为历史发展的必然。——摘编自徐祥民《法家的法律思想研究》【材料二】在中国法律思想发展过程中,汉武帝时期出现了一种特别的司法制度,以“亲亲尊尊”为基本原则。魏晋南北朝时期立法思想越来越多地受到以“礼”为核心的纲常原则的指导。“以礼制刑,礼法合一”是对唐朝法律指导思想的高度概括。——摘编自张苏阳《论中国古代法律儒家化》【思考探究】根据材料一、材料二并结合所学知识,指出夏商西周时期至汉唐时期中国法律演变的特点。提示:演变特点:由因事制法到制定固定的成文法;法律形式由多样化走向统一;法律指导思想逐渐儒家化;礼法结合,突出伦理。[核心归纳]中国古代法律制度的特点1.国家主义:法律是统治阶级意志的体现,是国家的统治工具。2.礼法结合:在中国古代法律中,礼占有重要位置,“为政先礼,礼,其政之本与”。礼既是道德规范,也是法律规范。3.法定特权:中国古代法律从维护等级制度出发,赋予贵族官僚以各种特权。4.诸法合体:中国古代法律最早表现为礼刑并用,之后形成诸法合体的封建法典。从战国李悝著《法经》开始,秦汉时期到明清时期的法律,大都是以刑法为主,兼有诉讼、民事、行政等方面的内容。这种诸法合体混合编纂的形式,贯穿于封建社会各朝代。[学以致用]魏晋时期,《春秋》一书所记史事在判案时常被用作参考。东汉以来马融、郑玄等经学大师对法律的注释也具有法律效力。这说明魏晋时期()A.注重对法律的解释 B.法律体系不够完善C.士族对法律的解释进行垄断 D.律令逐步儒家化答案:D解析:根据题干材料“《春秋》一书所记史事在判案时常被用作参考”“马融、郑玄等经学大师对法律的注释也具有法律效力”,可知魏晋时期儒家思想已经影响到法律建设,这说明魏晋时期律令逐步儒家化,故D项正确。A、B、C三项在题干材料中没有体现,排除。二乡约制度【材料】宋朝一些地方实行乡约制度。其功能主要是扬善惩恶,制定规约进行道德教化,并建立民间组织和相关的赏罚制度。明清时期,宣讲“圣谕”成为乡约最重要的内容。当时,由地方官吏广泛推行乡约制度,设立乡约组织,每月召集百姓宣讲、教化。康熙九年颁布了乡约组织必须宣讲的“圣谕十六条”,内容包含“重农桑以足衣食”“训子弟以禁非为”等。——摘编自杨开道《中国乡约制度》等【思考探究】根据材料并结合所学知识,概括宋朝到明清时期乡约制度的变化。提示:变化:宋朝乡约以道德教化为主,明清时期宣讲“圣谕”成为乡约重要内容;乡约组织从民间自发建立到由地方官吏推动设立。一二一