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2014新课标全国卷I·高考文综历史选择题答案解析--第1页

2014新课标全国I文综·历史选择题答案解析（原创）

江西省樟树二中历史教师敖小强

24．中国古代，“天”被尊为最高神。秦汉以后，以“天子”自居的皇帝举行祭天大典，表

明自己“承天”而“子民”，官员、百姓则祭拜自己的祖先。这反映了秦汉以后

A．君主专制缘于宗教权威B．政治统治借助于人伦秩序

C．皇权至上促成祖先崇拜D．祭天活动强化了宗法制度

解析：A项错误，君主专制从思想上看始于战国韩非子，从制度上看始于秦朝，而当时

的中国没有真正意义上的宗教，更谈不上宗教权威；C项错误，祖先崇拜在原始社会就有，

与皇权至上不够成因果关系；D项需联系西周的宗法制度去判断，宗法制度的核心是嫡长子

继承制，宗法制在西周以后的整个中国长期存在，从秦朝到清朝，宗法制度突出表现在皇

位的继承上仍是主要沿用嫡长子世袭，故与题干不相符，排除。通过排除法，可知正确项

为B。

此外，还可借助唯物史观的分析方法——统治者的文化行为实质是为维护其政治统治

服务的，进一步确定正确选项为B。

25．唐高祖李渊自认为是老子后裔，规定老子地位在孔子之上，佛教位居第三：武则天时明

令佛教位在道教之上：后来唐武帝“灭佛”。这反映出唐代

A．皇帝的好恶决定宗教兴亡B．道教的社会影响最大

C．儒学的政治地位最为稳固D．佛教的社会基础薄弱

解析：A项表述太绝对，是错误的，如本题中尽管皇帝灭佛，但佛教在中国并没有因此

而消亡；B项不符合史实——汉武帝始，儒家思想获得正统地位，并延续整个传统中国，儒

家思想的社会影响最大；佛教在魏南北朝时期就盛行，社会基础并不薄弱，故D项排除。

通过排除法，可知正确选项为C。

此外，还可联系教材知识点“三教合一”，即儒、道、佛三种思想相互吸收、相互渗透，

儒学虽然面临挑战，但最终以海纳百川的胸襟在宋明得以成熟，从面进一步巩固了自己的

正统地位，可进一步确定正确选项为C。

26．人性是先秦以来一直讨论的问题。基于对人性的新认识，宋明理学家主张“存天理，灭

人欲”，他们认为人性

A．本质是善B．本质为恶C．非善非恶D．本善习远

解析：本题审题很关键，抓住题干中的关键信息“新认识”，可明显排除A、B两项，A

项是战国时的孟子的人性观，B项为战国时荀子的人性观；这说明它们都是古已有之的对人

性的认识，不是“新的认识”。第二个关键信息是“宋明”，可排除C，可举出一反例，即明

朝理学家（心学也是理学）王阳明就继承了孟子的人性善的观点。故正确选项为D。

此外，可联系宋明理学的所学知识——宋明理学家把伦理道德上升为宇宙哲学的高度，

在方法论上，程朱理学主张向外（格物致知），陆王心学主张向内（发明本心），但目标都

指向伦理道德，而伦理道德的本质是善，可进一步确定正确选项为D。

27．据记载，清初实施海禁前，“市井贸易，国有外国货物，民间行使多以外国银钱，因而

各省流行，所在皆有”。这一记载表明当时

A．中国在对外贸易中处于优势地位B．外来货币干扰了中国资本市场

C．自然经济受到了进口货物的冲击D．民间贸易发展冲击清廷的统治

解析：注意本题中的时间信息“清初”——那时的中国仍处于传统社会，不存在资本

市场（因为资本市场是近代社会的产物），故排除B项；自然经济受到冲击是鸦片战争以后

才开始的（可联系“鸦片战争后中国经济结构的变动”这一知识点帮助判断），故排除