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肥城市慈明学校2024—2025学年度第一学期第一次月考
高三语文试题
(考试时间:150分钟试卷满分:150分)
注意事项:
1.本试卷分第Ⅰ卷(选择题)和第Ⅱ卷(非选择题)两部分。答卷前,考生务必将自
己的姓名、准考证号填写在答题卡上。
2.回答第Ⅰ卷时,选出每小题答案后,用2B铅笔把答题卡上对应题目的答案标号涂
黑。如需改动,用橡皮擦干净后,再选涂其他答案标号。写在本试卷上无效。
3.回答第Ⅱ卷时,将答案写在答题卡上。写在本试卷上无效。
4.考试结束后,将本试卷和答题卡一并交回。
一、现代文阅读
阅读下面的文字,完成下面小题。
材料一:
一切事物都有几种看法。你说一件事物是美的或是丑的,这也只是一种看法。换
一个看法,你说它是真的或是假的;再换一种看法,你说它是善的或是恶的。同是一
件事物,看法有多种,所看出来的现象也就有多种。
比如园里那一棵古松,假如你是一位木商,我是一位植物学家,另外一位朋友是
画家,三人同时来看这棵古松。我们三人可以说同时都“知觉”到这一棵树,可是三
人所“知觉”到的却是三种不同的东西。你脱离不了你的木商的心习,你所知觉到的
只是一棵做某事用值几多钱的木料。我也脱离不了我的植物学家的心习,我所知觉到
的只是一棵叶为针状、果为球状、四季常青的显花植物。我们的朋友画家什么事都不
管,只管审美,他所知觉到的只是一棵苍翠劲拔的古树。我们三人的反应态度也不一
致。你心里盘算它是宜于架屋或是制器;我把它归到某类某科里去,注意它和其他松
树的异点;我们的朋友却不这样东想西想,他只在聚精会神地观赏它的苍翠的颜色,
它的盘屈如龙蛇的线纹以及它的昂然高举、不受屈挠的气概。
从此可知这棵古松并不是一件固定的东西,它的形象随观者的性格和情趣而变
化。各人所见到的古松的形象都是各人自己性格和情趣的返照。古松的形象一半是天
生的,一半也是人为的。极平常的知觉都带有几分创造性;极客观的东西之中都有几
分主观的成分。
这棵古松对于我们的画画的朋友是美的,因为他去看它时就抱了美感的态度。你
和我如果也想见到它的美,你须得把你那种木商的实用的态度丢开,我须得把植物学
家的科学的态度丢开,专持美感的态度去看它。
这三种态度有什么分别呢?
先说实用的态度。做人的第一件大事就是维持生活。既要生活,就要讲究如何利
用环境。“环境”包含我自己以外的一切人和物在内,这些人和物有些对于我的生活
有益,有些对于我的生活有害,有些对于我不关痛痒。我对于他们于是有爱恶的情
感,有趋就或逃避的意志和活动。这就是实用的态度。木商看古松的态度便是如此。
科学的态度则不然。它纯粹是客观的,理论的。所谓客观的态度就是把自己的成
见和情感完全丢开,科学家的直接目的不在于实用。科学的态度之中很少有情感和意
志,它的最重要的心理活动是抽象的思考。科学家要在这个混乱的世界中寻出事物的
关系和条理,植物学家看古松的态度便是如此。
所以在实用的态度中和科学的态度中,所得到的事物的意象都不是独立的、绝缘
的,观者的注意力都不是专注在所观事物本身上面的。注意力的集中,意象的孤立绝
缘,便是美感的态度的最大特点。
实用的态度以善为最高目的,科学的态度以真为最高目的,美感的态度以美为最
高目的。在实用态度中,我们的注意力偏在事物对于人的利害,心理活动偏重意志;
在科学的态度中,我们的注意力偏在事物间的互相关系,心理活动偏重抽象的思考;
在美感的态度中,我们的注意力专在事物本身的形象,心理活动偏重直觉。真善美都
是人所定的价值,不是事物所本有的特质。真善美都含有若干主观的成分。
(摘自朱光潜《谈美•谈美书简》,有删改)
材料二:
朱光潜先生在谈到审美态度时,曾以古松作比喻,说人们对待古松有三种态度:
古松是什么样的松树,有多少年份了,这属于科学的态度;古松有什么样的用处,这
是功利的态度;用欣赏的眼光来看待古松,发现古松是一种美的形式,能给人带来美
的享受,这是审美的态度。在审美态度中,古松成了表现人情趣的意象或者形象。
其实,在中国美学和艺术观念中,存在着与以上三种态度都不同的第四种态度:
它当然不是用科学、功利的眼光看待古松,但也不是以审美的眼光看待古松,发现它
如何美,如何符合形式美感,时间的年轮引起人如何的联想,等等,而在这里,审美
主体和客体都没有了,古松在
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