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论述西方文艺复兴和启蒙运动给残疾人及其教育带来

的变化变化

16世纪,意大利医生、数学家、思想家杰诺米·卡丹不仅公开

反对迫害行巫者,而且逐渐淡化了原欧洲人心目中认为巫师是罪犯的

过激思想.这不仅使有利于欧洲迫害巫师行为的减少,更有利于残疾

人生存和特殊教育的发展.

杰诺米·卡丹是文艺复兴时期思想最活跃的思想家之一.其父是

律师,对数学很有研究,后来成为帕杜瓦大学校长,该校在当时欧洲医

学界具有领导地位.卡丹是一位天才,他的职业是内科医生,但他又是

一位具有天赋的数学家,同时又被称为精神病学之父.早在1550年他

就认为那些具有残疾的人实际上是可怜的,他把乞丐以及年迈妇女的

异常或越轨行为,看成是贫穷、饥饿和困苦所造成的结果.当他的一

个儿子被发现患有听力障碍后,卡丹投入到有关残疾人的潜能及相关

教育方法的哲学思考中.他摒弃亚里士多德的观点,相信对感觉障碍

者的教育是可能的,他推测：应用各种刺激物作用于感觉障碍者感官

的教育方、法可能获得成功.

根据文献推测,卡丹可能采用了感觉方法教育盲人,为盲人设计

了盲文.他认为,“聋人教育是困难的,但是是有可能的”,而更合理

的是“书写同言语相连,言语同思想相关”.因此,“书写特征和思想

可以不必借助声音而联系在一起”.为此,他为聋人设计了一套凸起

的印刷码,但并没有资料证明他进行过尝试应用.

可以肯定,卡丹关于巫师的观点、对聋人和盲人教育的初步探

索,启动了文艺复兴时期西方特殊教育萌生的进程.

（二）特殊教育的萌生

在文艺复兴的推动下,西方残疾人教育的实践出现了一些新的尝

试.尽管这些探索还是初步的、不成熟的,但已能证明残疾人是能够

学习并取得成就的.

在特殊教育史上,首先进行特殊教育尝试的,不是文艺复兴的发

源地意大利,而是西班牙.为首次特殊教育尝试提供直接动力的不是

哲学思想,而是经济利益的考量.西班牙北部靠近布尔戈斯的地方有

一个本尼狄克修道院,在那里最早开始了对耳聋患者的正规、系统的

教育.耳聋患者明显的遗传特性,长期困扰着一些西班牙的贵族家庭.

因为根据查士尼丁一世法令中继承法的规定,不能说话的聋童没有财

产继承权.因此,影响巨额家产继承权的继承法,成为启动贵族聋儿教

育工作的催化剂.庞塞作为这所西班牙本尼狄克修道院的修道士,他

用自己设计的聋教育方法,对某些西班牙富有贵族家庭的聋儿进行教

育.关于该方法的详细记载已无法考证,但是,庞塞本人、他的学生以

及当时客观的观察者都证明他教的聋童能学会流利地说话.庞塞首先

教孩子写字,然后指出书写的字母所代表的物体,最后将书写与发音

联系起来,让孩子反复不断地进行发音练习.在一份1578年的文件

中,庞塞叙述道：“我有办法来教育我的学生们,他们是达官显贵的

孩子,一生下来就既聋又哑.我教他们说、读、写和计算,教他们祈

祷、帮助别人,教他们了解基督教教义、教规,教他们懂得如何用语

言忏悔.他们中的一些人还学习拉丁文,有的既学拉丁文也学希腊文,

同时还懂得意大利语.有一位学生后来到教堂任职,掌管教堂的办公

室和薪金,这位学生以及其他一些人还懂得自然哲学和占星术.另一

位学生成功地获得了财产和爵位的继承权并参军.”

用古时对残疾人充满偏见的视角来观察,庞塞的成就是一个奇

迹.但是,他自己的报告中似乎也有许多溢美夸张之词.正如学者们所

评价的那样：庞塞的工作只是将他和他的修道院同事,们日常使用的

语言符号灵活地应用于教聋童说话的实践中,远未达到“令人惊讶的

认知飞跃”.庞塞的伟大成就或许不在于教聋童学习说话,而在于他

认识到残疾并不能阻碍残疾人的学习以及他们对各种刺激的利用,甚

至是学习符号语言.也许更为重要的是,庞塞是第一位成功的特殊教

育家.人类在1578年有了真正意义上的残疾人教育.

当然,在16、17世纪,还有其他一些特殊教育的探索者.西班牙

本尼狄克修道院修道士卡瑞恩直接继承了庞塞的聋教育方法,著有

《自然的奇迹》.他分析了由聋至哑的原因,但其教育方法因必威体育官网网址而

无法让后人确知.西班牙人波内特继承了庞塞和卡瑞恩教育聋人的方

法.荷兰化学家、医生杨·海尔特也有过教育聋人的实践,对德国聋

人口语教学产生了一定影响.瑞士人阿曼在荷兰从事过聋童教育,被

认为是聋人口语教学的奠基人,对德国聋童教育影响甚大.在英国,约

翰·布韦是第一个论述聋人教育的人,出版过《聋人的朋友》、《普通

手语》等书.数学家约翰·瓦利斯是17世纪英国聋童教育的