《新文化运动与马克思主义的传播》参考学案1.doc

PAGE1/NUMPAGES11

第15课新文化运动与马克思主义的传播

一、知识点拨

（一）知识网络

（二）历史解析

怎样理解器物变革──制度变革──思想变革的演变

器物变革是指洋务运动，制度变革是指戊戌变法和辛亥革命，思想变革是指新文化运动。19世纪60~90年代，清朝统治集团内部分化出来的洋务派掀起了“师夷长技以自强”的洋务运动，他们主张采用西方资本主义的近代生产技术和自然科学来挽救清朝统治。他们通过创办近代民用工业，诱导了民族资本主义的产生；通过创办新式学堂，培养了适应洋务需要的人才；从洋务派中脱胎而来的早期维新派主张学习资本主义的政治制度，有利于近代民主思想的传播，洋务运动是中国近代化的开端。但洋务运动仅学习西方先进生产技术，不学习西方政治制度的“器物变革”，是在封建肌体上嫁接近代化。中日甲午战争中北洋舰队的全军覆没，宣告了洋务运动的破产。

19世纪末20世纪初，随着西方帝国主义瓜分中国，中华民族危机的空前严重；随着民族资本主义初步发展，民族资产阶级独立登上政治舞台；他们吸取了洋务运动的教训，先进的中国人向西方学习上升到“制度变革”的层次。以康有为、梁启超为代表的维新派掀起了救亡图存、发展资本主义的维新变法运动；以孙中山为代表的革命派领导了以暴力革命为手段，以建立资产阶级共和国为目标的辛亥革命。但由于资产阶级时代和阶级的局限性，未能改变半殖民地半封建中国的社会性质。

戊戌变法和辛亥革命在反封建的斗争中，侧重于宣传自己的主张，并未从根本上批判封建思想。随着一战期间民族资本主义的进一步发展，资产阶级强烈要求行民主政治，一批具有民主思想的知识分子以民权、平等和进化论为武器对袁世凯尊孔复古进行猛烈抨击，新文化运动应运而生，先进的中国人向西方学习进入“思想变革”的层次。他们高举民主和科学的旗帜，猛烈冲击中国千百年来封建伦理道德观念和政治意识，动摇了封建正统思想的统治地位。但由于他们脱离了广大人民群众，对东西方文化有着绝对否定或绝对肯定的看法，不可能给灾难深重的中国指明真正的出路。

从“器物变革”──“制度变革”──“思想变革”的近代先进中国人的艰辛探索历程说明：一个国家的近代化进程必须符合本国的国情，中国只有在无产阶级领导下，完成反帝反封建的民主革命任务，才可能获得真正独立自主的发展。

怎样理解近代资产阶级追求民主政治的差异

中国近代资产阶级维新派、革命派和新文化运动中激进的资产阶级民主主义者都把追求民主作为思想近代化的核心。他们以西方天赋人权、自由平等学说为理论基础，都主张兴民权、设议院、发展资本主义，促进了近代中国的思想解放，有利于中国资本主义的发展。但由于他们处于中国资本主义发展的不同阶段，社会背景和社会条件的巨大差异，导致了他们追求民主政治侧重点也有所不同。

戊戌变法时，清政府反动面目尚未完全暴露，维新派对其抱有幻想，脱胎于封建士大夫阶层的康有为、梁启超与封建势力联系较多，故主张依靠没有实权的光绪皇帝，实行君民共主的君主立宪制；辛亥革命时，清政府和广大人民的矛盾成为矛盾的焦点，推翻清朝统治成为当时中国人民的基本要求，属于资产阶级中下层的孙中山较多地受到西学的影响，与封建势力势不两立，故主张暴力推翻清朝统治，建立资产阶级民主共和国；新文化运动时期，北洋军阀独裁统治，袁世凯妄图复辟帝制，逆历史发展的潮流而动，而辛亥革命已使民主共和观念深入人心，激进的资产阶级民主主义者陈独秀、李大钊强调民主政治的实现必须以个人解放为前提，着力于否定封建正统思想的统治地位。

总之，资产阶级维新派和革命派都侧重于资产阶级民主制度的建设，激进的资产阶级民主主义者侧重于资产阶级民主思想的建设。

正确评价新文化运动

新文化运动是陈独秀、李大钊等人在新的历史条件下，以《新青年》和北京大学为主要阵地的资产阶级的反封建斗争，是辛亥革命在思想文化领域的继续。它动摇了封建正统思想的统治地位，冲击着千百年来以孔子为代表的儒家传统道德及其政治意识；弘扬了民主和科学，使中国知识分子受到了一次民主和科学思想的洗礼，启发了广大民众的民主主义觉悟，促进了五四运动的爆发，为马克思主义的传播奠定了思想基础，推动了中国近代自然科学的发展；新文化运动把文学的反封建内容和白话文形式有机地结合，开现代白话小说的先河，白话文使语言和文字更易被广大民众接受，有利于文化的普及和繁荣。俄国十月革命后，新文化运动的先进分子李大钊人等竭力宣传十月革命，以马克思主义作为拯救国家、改造社会和推动革命的思想武器，从而为灾难深重的中国人民指明了真正的出路。

然而，新文化运动毕竟是由激进的资产阶级民主主义者组织实施的，他们主张以文化革命、思想解放作为革新传统社会的主要手段，忽视了政治革命和资产阶级民主制度的建设，更脱离了广大的人民群众。

新文化运动中的许多先进人物深受近代以来西方思想文化的影响，大多