当代中国礼乐文化教育观照与...卦》生命美学思想浅论（下）_王昕.pdf

艺术传播研究·学术季刊·2020年·第三、四期合刊

当代中国礼乐文化教育观照与前瞻

——《周易·豫卦》生命美学思想浅论（下）

■王昕

（首都经济贸易大学，北京，100070）

［摘要］《周易》是中华文化的总根源与核心，周易美学是生命美学，是艺术文化美学。它所体现的阴阳化合、天人合

一的辩证思想，几千年来深刻影响着中华民族的生命观念和修身立命等人格行为模式，是一种原生性、天然

性艺术文化美学体系，从深层塑造了华夏文化特有的礼乐文化教育形态。在民族文化复兴的新时代，创造性

转化、创新性发展周易生命美学思想，对艺术传播、艺术教育而言有着强烈现实必要性和紧迫性。《豫卦》是

《周易》中阐述礼乐文化的关键一卦，立足当前艺术文化传播现状，可以对《豫卦》的生命美学思想作初步探

索，以期对我国的艺术教育有所促进。

［关键词］《周易》《豫卦》生命美学艺术文化美学礼乐文化艺术教育

上六冥豫，成有渝，无咎。意，有凶险”；“《彖传》说，初六之时欢乐过甚自

六五贞疾，恒不死。鸣得意，说明欢乐之志穷极导致凶险。”

九四由豫，大有得；勿疑，朋盍簪。

艺术工作者明明德，丰富人性结构，完善文

六三盱豫悔，迟有悔。

六二介于石，不终日，贞吉。化人格，是其对社会尽责的前提。某名曾表示

初六鸣豫，凶。“不知知网为何物”的演员所引发的事件，应了

豫卦：下坤上震《豫卦·初六》——“鸣豫，凶。”豫，乐也。鸣

豫，就是快乐极而自高自大、大喊大叫的意思。

一些“演艺明星”快乐至极而“鸣豫”，才引火烧

三、《豫卦·爻辞及小象》的身。人应谦虚谨慎，知道尊重他人，是为知礼。

艺术传播思想当然，更重要的是要真正遵守国家法律、法规，

尊重公德良俗。《豫卦》与《谦卦》是反对卦。

初六初六：：鸣豫鸣豫，，凶凶。《。《象象》》曰曰：：初六鸣豫初六鸣豫，，志穷志穷《谦·上六》说：“鸣谦，利用行师，征邑国。”谦

凶也凶也。。

王昕，文学博士，首都经济贸易大学文化与传播学院

《周易译注》：“初六，沉溺于欢乐自鸣得教授，主要研究方向为影视传播、艺术美学、周易文化。

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虚，是没有过头的，“鸣谦”方会得助行事，即魏晋时期，司马仲达那样的世家大族，利用

“鸣豫”不好而“鸣谦”好。这也不是什么难懂其时已经僵化的儒家伦理沽名钓誉；但嵇康、王

的大道理，但在生活中实行起来颇不易。前文提羲之的表层行为艺术的鄙薄人情、身家毁坏，也

到的演员在电视剧《白鹿原》、《大军师司马懿》不见得需要效仿。鄙视人情、纯任自然之嵇康，

中的演技，证明了其表演功力，但他的读学位过临死前还是把儿子嵇绍，托付给了已寄书绝交的

程也确实是不严谨、不严肃的，更何况经常语山涛。其子后来反为护卫司马氏皇帝捐躯，又终

出“雷人”。但换个角度，如正面获取教益，此成儒家义士。世事白云苍狗，身心难一，父子有

事对其本人和公众，从某种意义上又将会是一件异，遽可一语