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教育学论文开题报告

《爱弥儿》大义——卢梭教育哲学研究

开题报告

目录

一、选题背景

二、研究目的和意义

三、本文研究涉及的主要理论

四、本文研究的主要内容及研究框架

(一)本文研究的主要内容

(二)本文研究框架

五、写作提纲

六、本文研究进展

七、目前已经阅读的文献

一、选题背景

踏足《爱弥儿》研究之路绝非一个简单随意的沙滩拾贝，因

为后者始终没有摆脱兴之所至的盲目性。但这并不是说沙滩拾贝毫

无可取之处，若说真正的思想面临的是无路可走的荒原，那么沙滩

拾贝未尝不是莫大的惊喜。不过，这同时意味着，只有当这惊喜作

为沿途之风景而归属于更加宏阔的道路时，也即，只有当贝壳不仅

仅是作为美丽的贝壳而更是作为透露出海洋信息的海之贝时，这惊

喜才能超越自身而成为思想的。思想是道路的奋力延伸，一切不过

是作为脚下的路而将被裹挟于身后的。对《爱弥儿》的到达，同样

是惟一之思想在探索之道路上暂作回望的滞留之处。

首先，生活乃是一切问题的源出和归宿，对《爱弥儿》的朝

向也正是根源于此。我们当下引以为傲的生活被普遍定义为现代生

活：“在许多现代社会中都存在着一种普遍的倾向，要将一种优越

意识与现代性意识联系起来”[1]。现代人认为历史总是在进步的，

但这一源自启蒙运动的对进步的乐观精神在19世纪末开始变得灰

暗：“在法国之后的时期，现代社会被描绘成破坏性的和异化的”

[2]。奉行理性和技术的现代性，在“耗尽了文化的意义”(韦伯)之

后在根本上造成了现代人的“无家可归的状态”(海德格尔)。所

以，作为生存于现代性中的我们不得不回溯现代性的源头以便重新

检审我们生活的根基。在此一回首中，卢梭以一种突出的样式展示

在我们面前：“现代性的第一次危机出现在让-雅克middot;卢梭的

思想中”[3]。危机，乃是常态与危险因素的碰撞，这就意味着在危

机之处，我们不仅能够目睹现代性的根本样态，亦能反思现代性的

根本问题，细究之下，卢梭以一种拒斥而又推进的形象矗立在现代

性的道路上。

其次，在卢梭看来，“在人类所有的各种知识中，对我们最

有用但是是我们掌握得最少的，是关于人的知识”[4]。卢梭在他的

第二论文里以醒目的方式展示着他对古代和现代生活的双重批判，

在此，卢梭从根本上把握了现代性的特征所在：正是关于人的认识

的变革导致现代性的诞生。这也正相契合“主体性”作为“现代性

的基本概念”[5]所标示出的深层内涵。但是，卢梭关于人的知识的

探究并不仅限于“人是谁”这样的科学式的疑问，他更为关心的，

乃是“人应当是谁”这样的深具人文关怀的问题。而这就意味着，

《论不平等》作为人类之进程的历史展示仅是“一个可资参考的资

料”[1]，更为重要的，乃是在此一资料之上对人类生活的重建：

“我们这个时代的文学和科学，倾向于破坏的成分多，倾向于建设

的成分少”[2]。言外之意，《爱弥儿》才是那最终的目的。所以，

《爱弥儿》才是卢梭思想的根本展示。最后，卢梭在教育中呈现自

己的根本思想意味着他对教育的独特观念：教育乃是“一切有益人

类的事业中，首要的一件”[3]。教育关切的是人之为人，也即以人

为目的的事业，而这也正是现代社会的根本谬误：将人作为工具：

“某一专业的一个精英学者很像工厂里这样一个工人，他终其一生

无非是做一个特定的螺丝钉或者手柄，隶属于一种特定的工具或一

台机器”[4]。教育所展示的这样一种对人的工具化的理解铸就了当

今现代的技术化的生活，一切都在异化为可以算计的物。正是远眺

到了这一点，卢梭才将文明社会的拯救寄希望于教育。这是一种远

不同于古代和现代的思想，盖因为他为教育赋予了至高无上的地

位。是教育，而不是政治或者科学，才是人类现代生活的救赎所

在，这正是卢梭对问题重重的现代性的救治方案。所以，沿着对现

代生活之追溯的指引，我们不得不将目光聚焦于耸立在现代性转折

之处的卢梭上。而卢梭的思想或明或暗地被全部容纳在卢梭的教育

论著《爱弥儿》里。《爱弥儿》不但揭示了现代生活的由来和问题

所在，更重要的，它亦以一种值得深思的方式展示着人类生活应有

的朝向。这也就是必得研究《爱弥儿》的根本原因。

二、研究目的和意义

本文的研究目