2021届惠来一中高三“韩信报私恩”与“管仲不报私恩”作文评讲.pptx

;;;;;;;;;;;;;;;;（一）概念的提炼、阐释与关联

虽然题目以“孔颜之乐”为核心标识，但是，

这一概念只是居于“冰山”中的八分之一，支撑其“庄严宏伟”的是材料中关于孔子与颜回的相关表述，这些表述中，又可以概括出更为丰富的内容。另外，“幸福青年”的内涵的确定，则需要考生结合对材料的理解和自己的生活体验，加以具体化，并和“孔颜之乐”建立起紧密的关联;（二）“孔颜之乐”核心概念下的分层分析

材料中“孔子与颜回乐在何处，所乐何事”的表述非常关键，它把“孔颜之乐”的思维路径具体分解为两个，即“何处”与“何事”。这是题目给考生提供的一个最为重要的阐释与分析的思维支架，它犹如两个总分之下的路，为思考与分析而定，甚至也定下了文章的局部的框架与结构。;（三）正向与反向的对比与反驳

材料中“孔子之乐”与“颜回之乐”的语段，都明确有对比思维的运用。“孔子之乐”中的“不义”与孔子思想中的“仁、义”，“富且贵”与“贫且贱”，甚至“浮动”，也可以由考生联想到它的反义词。“颜回之乐”中的“人不堪其忧有“人”自然有“己”，有“不改其乐”，就有“改其乐”。有对比，就也可以有反驳。;（四）青年身份的自我确认

材料中把写作者定位于“生活在新时代、担当新使命的青年人”，这是对写作者所处的大背景的一种提醒，新时代，新使命是考生必然的身份体认，也正是在这种体认之下，才会有对“孔颜之乐”这个优秀传统文化的精神标识有新的理解和践行。而交流会主题“品孔颜之乐，做幸福青年”的确定，又影响了写作的主体方向。这就需要写作者强化打通古今时空的意识，以当代青年人的眼光和立场，以今观古，以古观今，理解传统，产生新知与真知，并引导自己追求美好的幸福人生。;（五）发言稿的格式与言语要求

在语文课堂上进行主题交流的发言，不是班会上的发言，应该有语文课堂上关于孔子言说的理解与表达，也应该有对周敦颐等对于“孔颜之乐”的故事阐发，这是内容上的要求。同时，发言稿的写作，除了基本文体格式外，更要注意这一情境下对文章语言风格的要求，要有对话感，交流感；语言也应该以口语化的色彩来体现文体写作要求。; 二.孔子与颜回乐在何处，所乐何事，周敦颐也曾要求程颐、程颢好好参悟。

“乐在何处，所乐何事”，点明思考“孔颜之乐”的具体指向：孔子与颜回乐处，所乐之事。联系下一段内容，“所乐何事”就是“积极探索人生真谛，努力实现人生价值”，而对于“乐在何处”，则应该联系孔子和颜回的两段话，进行阐释落实；也需要联系当代青年人自己的现实生活，从学习与成长中去寻找探寻。;一、“孔颜之乐”：优秀传统文化的精神标识

习近平总书记在全国教育大会上对“培养什么人”给出了明确答案，即培养德智体美劳全面发展的社会主义建设者和接班人。在“怎样培养人的问题上，习近平总书记提出“五个下功夫”，即要在坚定理想信念上下功夫，在厚植爱国主义情怀上下功夫，在加强品德修养上下功夫，在增长知识见识上下功夫，在培养奋斗精神上下功夫在增强综合素质上下功夫。2021年深圳一模作文题“孔颜之乐”便指向“在加强品德修养上下功夫”。; “乐在何处，所乐何事”：可以安贫乐道也可以为富而仁；“孔颜之乐”是儒家乐境，它是抛却世俗烦忧，摒弃物质羁绊，自由驰骋于精神世界中的快乐。; 孔颜之乐中强调安贫乐道，清贫自守，说明物质并不会限制人的精神自由和快乐，当代物质生活丰富之后，如何获得精神上的幸福就显得尤为重要。正确处理幸福途径与幸福目标的辩证关系，实现物质幸福与精神幸福的协调统一。; 作为新时代的青年，如何才能幸福？除了奋斗好学之外，还必须拥有高尚的品德修养，脚踏实地，忠于内心，正义乐观，淡泊名利，追求精神上的自由，实现人生价值。;;;;;;;?

从命题形式上看，“任务驱动型作文”题与传统的“材料作文”题相比，在试题形式方面很相似，但是又有着明显的差异。

一般情况下，“材料作文”题大致包含两个部分：一是材料，二是写作要求。而“任务驱动型作文”题则包含三个部分：一是材料，二是任务指令，三是写作要求。相比之下，“任务驱动型作文”比“材料作文”多了一个“任务指令”。;;;?; 作文材料和“报恩”有关。两则历史故事，一则脍炙人口，一则相对小众。考生很容易先入为主，简单处理，看完第一则材料，就直接提炼出“感恩”的观点，然后据此行文，这显然是没有识破命题用意的。这也是命题者设置的审题陷阱，或者说这道题目的特别之处。;?; 第一个故事的情节，我们可以概括为“韩信千金酬漂母”。韩信是个知恩图报之人，功成名就之后，不忘旧恩，重金相馈。虽然一饭之恩与千金之酬，突出了报恩的分量，但这仍是守常理，循人情，只是传统意义上的“报恩”，我们可以用“