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中职语文模拟试题：现代文阅读

现代文阅读（9分，每小题3分）

清明节，浓浓亲情结

清明是祭悼祖先的重要节日，民间号称三大“鬼节”之首。

传承至今的民俗节日中，唯有清明是以节气兼节日的民俗大节。

作为二十四节气之一，清明最初主要为时令的标志，时间在冬至后一

百零七日、春分后十五日，公历的四月五日前后。《淮南子·天文训》

说：“春分后十五日，北斗星柄指向乙位，则清明风至。”清明风古称

八风之一，它温暖清爽；在和煦的春风之下，天地明净，空气清新，

自然万物显出勃勃生机。“清明”节气由此得名。

清明真正成为民俗节日是在唐宋之后，它走了与传统节日生成的

不同路线。古代节日一般依据节气时令，但脱离节气时间点，另外生

成民俗节日，立春到新年、夏至到端午走的就是这一路径。但清明却

没有沿用这一文化习惯，它将寒食节俗收归到自己名下，与此同时清

明也改变了自身性质。清明在唐宋后具有时令与节日的双重意义，并

且其节俗意义日渐增强。

清明虽然晚出，但它有着久远的历史源头，是传统春季节俗的综

合与升华。对于祖先的祭祀中国向来十分重视，上古四时祭仪中春季

祭祀宗庙的大礼称为春礿（后为春祠）之礼，当时尚无墓祭的礼俗，

要祭逝去的先人，就立一名为“尸”的神主在宗庙祭祀。春秋战国时

期，墓祭风气渐浓，但这种习俗似乎还限于有一定社会地位的人家，

对于身份低微、财力薄弱的庶民阶层来说，并不普遍。汉代随着儒家

学说的流行，宗族生活的扩大，人们因现实社会生活的需要，返本追

宗观念日益增长，人们对于祖先魂魄托寄的坟墓愈加重视，上墓祭扫

之风转盛。

唐人沿袭前代祭墓风俗，并扩大到整个社会。从礼经的记载看，

古代并没有春季上墓祭扫的例规，但唐时已成风气。唐玄宗鉴于士庶

之家无不寒食上墓祭扫，于是下诏“士庶之家，宜许上墓，编入五礼，

永为常式。”朝廷以政令的形式将民间扫墓的风俗固定在清明前的寒

食节，由于寒食与清明节气日的相连，寒食节俗很早就与清明发生关

联。寒食禁火，清明取火，扫墓亦由寒食扩展到清明，唐人已将寒食

清明并称，白居易《寒食野望吟》描写寒食情景：“乌啼鹊噪昏乔木，

清明寒食谁家哭”。清明不仅从寒食中分担了祭墓的功能，同时它也

将一些原本属于寒食节日的游戏娱乐置于自己名下，如蹴鞠、秋千是

寒食的著名节俗，这时也已成为清明的娱乐。宋朝清明已基本上完成

了对寒食的置代，除禁火冷食仍为寒食特有的外，清明已承担了许多

原属于寒食的节俗功能。明清时期，寒食基本消亡，春季大节除新年

外唯有清明了。

（选自《百科

知识》2006年4月上）

1．下列关于清明节俗意义历史变迁的表述，不正确的一项是（）

A．春秋战国时期，虽然墓祭风气渐浓，但似乎还限于有一定社

会地位的人家。

B．汉代随着返本追宗观念日益增长，于是儒家学说流行，再加

上宗族生活的扩大，上墓祭扫之风才转盛。

C．唐人沿袭前代祭墓风俗，并扩大到整个社会，扫墓也由寒食

扩展到清明，唐人已将寒食清明并称。

D．明清时期，寒食节基本消亡，春季大节除新年外只有清明了。

2．下列理解与表述不符合原文意思的一项是（）

A．传承至今的民俗节日中，只有清明是以节气兼节日的民俗大

节。

B．清明不是像立春、新年、夏至、端午那样，而是依据节气时

令，但脱离节气时间点，另外生成的民俗节日。

C．从礼经上看不出古代有春季上墓祭扫的例规，但唐时祭墓已

成风气。

D．清明不仅有祭墓的功能，还有节日的游戏娱乐功能。

3．根据文中信息，下列推断不正确的一项是（）

A．唐代以前寒食与清明是两个主题不同的节日，后来基本上合

二为一，现在的春季大节只剩下清明。

B．清明是人们祭悼祖先的重要时日，因为祖先墓地不仅是生命

之根，同时也是亲情之结。

C．清明在四时八节中出现较晚，但它是传统春季节俗的综合与

升华，有着久远的历史源头。

D．清明如今仍为国人认祖归宗的孝心展示日，因为中国人的血

亲观念与尊亲意识依然浓厚。

现代文阅读（9分，每小题3分）

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