《种树郭橐驼传》名师教学设计 (1).docxVIP

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《种树郭橐驼传》名师教学设计

【单元知能对标】

必备知识

学科能力

学科素养

高考内容

第9课

陈情表/李密

项脊轩志/归有光

学习理解能力

观察记忆、

信息提取、

分析概括、

领会理解

实践应用能力

应用交际、

解释推断、

解决问题、

策略运用

创新迁移能力

发散创新、

批判赏析、

内化完善

语言建构与运用

思维发展与提升

审美鉴赏与创造

文化传承与理解

1.相关文化知识、作家作品

2.文言现象（实词、虚词、特殊句

式等）

3.断句的方法和技巧

4.文意概括与分析

5.翻译以及情景默写

第10课

兰亭集序/王羲之

归去来兮辞并序/陶渊明

第11课

种树郭橐驼传/柳宗元

第12课

石钟山记/苏轼

【课文内容分析】

一、层次、结构、内容

《种树郭橐驼传》是一篇设事明理的散文，虽然文体是“传”，但用意并不全在记述人物的言行，而在于因事明理、针砭时弊。文章从郭橐驼擅长种树写起，很快过渡到他的种树之道——“顺木之天，以致其性”，这与其他植树人过分干预树木生长，“虽曰爱之，其实害之”形成了鲜明对比。作者接着又借郭橐驼之口，以种树类比养民，批评了当时官吏繁政扰民的现象，委婉而又明确地提出了为政者应宽政解缚、与民休养生息的观点。这种传记文中的说理只做类比而不做逻辑推论，但由于种树之术与养民之术确有很多相似之处，所以作者要讲的道理仍然令人信服。

文章第1、2段是第一部分，介绍人物姓名、外貌、住所、技能。人们对于郭橐驼，不能知其原名，可见他是位身份低微的小人物。

文章第3段是第二部分，写郭橐驼种树与他人种树的不同之处。“能顺木之天，以致其性焉尔”是总括种树经验，也暗含了全文的寓意。让根舒展、把土培平、多带旧土、踩紧踩实，这是从理论上说明“顺木之天”；完成了不再去动它，离开了就不再去看它，这是从实践上总结种植方法。

文章第4、5段是第三部分，把话题从种树转移到政事上来。郭橐驼对于“以子之道，移之官理，可乎？”的回答，仍谦逊如故，明确表示“理，非吾业也”，然后以“外行”的身份试探着用他的种树理论衡量官吏的所作所为，比照之下，自然得出繁政扰民犹如勤虑害树的结论。作者表达出“吾问养树，得养人术”的欣喜。“传其事以为官戒”，表明了作者的真正意图是警示上层统治者为政宜简，要顺应百姓的生活习惯和生产规律，让他们休养生息。

二、艺术特色

文章融叙事说理于一体，婉而多讽。以寓言的方式进行讽谏，是中国古代文人向帝王或上层统治者提意见的传统做法，它有着委婉含蓄的特点，也间杂着幽默的成分。柳宗元这篇文章，也是通过故事进行劝诫的。这种风格基本上是通过所传人物的话语表现出来的，如第4段，一个“知种树而已”的驼者，欲止又言，在朴实的简单类比中，揭示出了吏治的弊端，颇具讽刺意味。其中的一些话语，如“理，非吾业也”“若甚怜焉，而卒以祸”“若是，则与吾业者其亦有类乎”，婉转而幽默，含不尽之意于言外。对比和类比的说理方式也是这种寓言风格的需要。本文中的对比，有叙事性也有论述性的。叙事性的对比，有郭橐驼和“乡人”之间的对比，乡人用郭橐驼的身体缺陷开玩笑，给他取外号，而他自己却说“名我固当”，表现郭橐驼的乐观豁达；有郭橐驼和“他植者”的对比，尽管别人暗中效仿，但也种不出郭橐驼那样的树，说明郭橐驼的技艺高明；有两种种树方法的对比，一种“顺性”，一种“动摇根本”，突出“顺性”的重要性。有论述性的对比，即郭橐驼对自己种树方法的归纳和对“他植者”的批评；有通过问者之口所表现的“爱民”与“扰民”的差别，以此表明文章中心。本文先谈“养树”，后论“养人”，这本身是运用了类比的写法。这样写，有关树和人的话题合而为一，互相补充，增强了文章的气势。

三、教学优势

本文题名为“传”，兼有寓言性质，是柳宗元针对当时官吏繁政扰民的现象发而为言的。中唐时期，豪强地主兼并掠夺土地日益严重，“富者兼地数万亩，贫者无容足之居”（陆贽《均节赋税恤百姓六条》）。仅有一点土地的农民，除了交纳正常的绢粟外，还要承受地方军政长官摊派下来的各种杂税。这就是柳宗元写作本文的社会背景。柳宗元通过对郭橐驼种树之道的记述，说明“顺木之天，以致其性”是“养树”的法则，只有“顺天”才是循其根本之道，并由“顺木之天”推论出“顺人之天”，也就是“养人”的道理，指出为官治民不能“好烦其令”，指摘中唐吏治的扰民、伤民，规讽为政者，主张让百姓休养生息，反映出作者同情人民的思想和改革弊政的愿望。这部分内容和今天人民至上的观点是一致的，可以联系当下的时事作为备课素材。

【学情整体分析】

本单元选取魏晋到明代的六篇经典散文，有的以情见长，至情至性，感人肺腑；有的以理取胜，理趣盎然，发人深思