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道德建设心得体会5篇

道德建设心得体会篇1

近日在《中国德育》读到这样一段文字：“道德不是一套咒

语，而是一首歌；不是一堵墙，而是一道台阶。假如是一块布，不

是用来遮丑，而是用以显美；假如是一条绳索，不是用来束缚，

而是用于攀登。假如它是目的，就让我们轻装上阵去奔向它；假

如它是工具，就让我们轻松自如地去使用它。这样才是道德的。”

说得真好，这是我至今为止看到的关于“道德”最富有诗意的诠

释。

作为一个受过良好教育的人，道德的修养无疑是一个重要的

方面。关注个体的道德生长的学校道德教育，必需着眼于个体的

日常生活的行为准则的正当性和必要性。作为社会道德，完全可

能自身是并不道德的，所以保守中国才会有“以礼杀人”的问题。

作为个体道德就是对于良善道德的个体的掌握和践履，即所谓

“德者得也”。对于学校德育的价值，一位学界同仁说得好：“德

育不能布置人的生活，却能成绩人的道德生活追求；德育不能左

右生命，却能提高生命的质量；德育不能克隆美德，却能造就‘道

德上幼稚的人’”。

关于学校德育实效，普遍认为很不理想。之所以得出这样的

结论，是因为我们的投入远远大于产出，当然还与我们过高的期

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望有关。我们学校德育实效低下的原因究竟是什么呢？

第一个原因就是我们的社会缺乏稳定的核心价值。什么叫核

心的道德价值呢？所谓核心价值，就是每个人都能够自觉地认可，

并且自觉去践履的，是其他价值的根据和理由。比方说在中国保

守社会里面，就是仁义礼智信。在西方社会里面，就是自由、平

等、民主、博爱、人权。我们今天说什么集体主义，爱国主义，社

会主义，大家想想这个能不能作为所有国民的核心价值？在现代

西方社会，自由、平等、民主、博爱、人权，那是所有人都会拥护

的，因为这些东西对每一个人生命的质量，每一个人的幸福人生

密切相关。谁不渴望自由，谁不渴望平等，谁不希望民主参与，

谁不希望享受更多的人权，而在我们的文化中“集体”是一个被

异化了的一个东西，所以我们现在要更多的倡议西方文化意义上

的个人主义。西方意义的个人主义就是强调个人的责任，强调个

人的价值。我们社会为什么落后？重要的原因是我们不尊重个人，

不尊重个人的价值。

第二个原因就是我们的教育脱离同学生活实际，假大空的东

西太多。在我们国人的骨子里，有一种“伪高尚”的东西。我们

太容易把不是什么事的事当成一回事，太容易激动，太过敏感，

太容易将平常的事往神圣上联想，这就容易导致虚情假意和伪高

尚。

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第三个原因就是无视我们同学道德主体性的培养。我们总是

把道德更多理解成一种规则，一种要求，一种限制。其实，道德

还有一个方面：它是个体和谐发展的要素，是一个人自我求取的

空间，是好的生命境界的确证和表征。今天我们需要特别强调：

“人不是为了体现道德而存在，道德是为了人更好的生活”。

健全的道德教育的目标应该由这样三点构成：不时提升同学

的需要，培养同学理性的、自主性的道德判断和道德选择能力，

协助同学形成普遍化的道德。这三个方面分别是从情意、认知和

行为来说的。

第一个目标就是不时提升同学的需要。我们所有自觉自愿的

行为都是由需要所推动的，你找不出哪一个行为不是由自觉自愿

所推动的。人们都有需要，但需要是有层次的，有高级需要，也

有低级需要。

但这些不同层次需耍的关系是怎样的？高级需要的出现是以

低级需要的满足为条件的。为什么那些犯罪的人往往是那些处境

不利的呢，就因为他们连生存的问题都没有解决，他们自尊的、

道德的需要就不会出现。高级需要出现后就可以改造或者逾越低

级需要。什么叫改造呢？比方吃食物是所有人的正常需要。但对

于不同的人来说这个需要在整个生命的系统里意义是不一样的。

有的人活着就是为了吃，有的人吃是为了更好地活着。在人格发

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展的低层次利己和利他是对立的，而在人格发展的高层次利己和

利他是相统一的。比方一个人需要救助的时候，你作为一个有高

层次需要的人，你不去救助他，你就会感到很自责、很内疚、很

不安，你去救他是你的一种真实的、主体性的需要。这里，我们

特别要强调培养同学的感恩，培养同学的一种高级需要――敬畏

与感恩