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道德建设心得体会5篇
道德建设心得体会篇1
近日在《中国德育》读到这样一段文字:“道德不是一套咒
语,而是一首歌;不是一堵墙,而是一道台阶。假如是一块布,不
是用来遮丑,而是用以显美;假如是一条绳索,不是用来束缚,
而是用于攀登。假如它是目的,就让我们轻装上阵去奔向它;假
如它是工具,就让我们轻松自如地去使用它。这样才是道德的。”
说得真好,这是我至今为止看到的关于“道德”最富有诗意的诠
释。
作为一个受过良好教育的人,道德的修养无疑是一个重要的
方面。关注个体的道德生长的学校道德教育,必需着眼于个体的
日常生活的行为准则的正当性和必要性。作为社会道德,完全可
能自身是并不道德的,所以保守中国才会有“以礼杀人”的问题。
作为个体道德就是对于良善道德的个体的掌握和践履,即所谓
“德者得也”。对于学校德育的价值,一位学界同仁说得好:“德
育不能布置人的生活,却能成绩人的道德生活追求;德育不能左
右生命,却能提高生命的质量;德育不能克隆美德,却能造就‘道
德上幼稚的人’”。
关于学校德育实效,普遍认为很不理想。之所以得出这样的
结论,是因为我们的投入远远大于产出,当然还与我们过高的期
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望有关。我们学校德育实效低下的原因究竟是什么呢?
第一个原因就是我们的社会缺乏稳定的核心价值。什么叫核
心的道德价值呢?所谓核心价值,就是每个人都能够自觉地认可,
并且自觉去践履的,是其他价值的根据和理由。比方说在中国保
守社会里面,就是仁义礼智信。在西方社会里面,就是自由、平
等、民主、博爱、人权。我们今天说什么集体主义,爱国主义,社
会主义,大家想想这个能不能作为所有国民的核心价值?在现代
西方社会,自由、平等、民主、博爱、人权,那是所有人都会拥护
的,因为这些东西对每一个人生命的质量,每一个人的幸福人生
密切相关。谁不渴望自由,谁不渴望平等,谁不希望民主参与,
谁不希望享受更多的人权,而在我们的文化中“集体”是一个被
异化了的一个东西,所以我们现在要更多的倡议西方文化意义上
的个人主义。西方意义的个人主义就是强调个人的责任,强调个
人的价值。我们社会为什么落后?重要的原因是我们不尊重个人,
不尊重个人的价值。
第二个原因就是我们的教育脱离同学生活实际,假大空的东
西太多。在我们国人的骨子里,有一种“伪高尚”的东西。我们
太容易把不是什么事的事当成一回事,太容易激动,太过敏感,
太容易将平常的事往神圣上联想,这就容易导致虚情假意和伪高
尚。
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第三个原因就是无视我们同学道德主体性的培养。我们总是
把道德更多理解成一种规则,一种要求,一种限制。其实,道德
还有一个方面:它是个体和谐发展的要素,是一个人自我求取的
空间,是好的生命境界的确证和表征。今天我们需要特别强调:
“人不是为了体现道德而存在,道德是为了人更好的生活”。
健全的道德教育的目标应该由这样三点构成:不时提升同学
的需要,培养同学理性的、自主性的道德判断和道德选择能力,
协助同学形成普遍化的道德。这三个方面分别是从情意、认知和
行为来说的。
第一个目标就是不时提升同学的需要。我们所有自觉自愿的
行为都是由需要所推动的,你找不出哪一个行为不是由自觉自愿
所推动的。人们都有需要,但需要是有层次的,有高级需要,也
有低级需要。
但这些不同层次需耍的关系是怎样的?高级需要的出现是以
低级需要的满足为条件的。为什么那些犯罪的人往往是那些处境
不利的呢,就因为他们连生存的问题都没有解决,他们自尊的、
道德的需要就不会出现。高级需要出现后就可以改造或者逾越低
级需要。什么叫改造呢?比方吃食物是所有人的正常需要。但对
于不同的人来说这个需要在整个生命的系统里意义是不一样的。
有的人活着就是为了吃,有的人吃是为了更好地活着。在人格发
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展的低层次利己和利他是对立的,而在人格发展的高层次利己和
利他是相统一的。比方一个人需要救助的时候,你作为一个有高
层次需要的人,你不去救助他,你就会感到很自责、很内疚、很
不安,你去救他是你的一种真实的、主体性的需要。这里,我们
特别要强调培养同学的感恩,培养同学的一种高级需要――敬畏
与感恩
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