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2023年第5期

琴声虽可状琴意谁可听

——论古琴艺术文化内涵的挖掘与传承

章怡雯

在中华民族五千年灿烂浩瀚的文化历史长河古琴学会、琴馆、琴社等团体和机构纷纷成立，学习

中，古琴是最具有代表性的独特文化符号之一，它古琴、喜爱古琴、研究古琴的人越来越多，使古琴的

是中华民族最古老的乐器，绵延千年，亘古未绝。社会认知度和普及度得到了极大的提高。但是，绝

古琴作为一个乐器而言，现存三千多首古曲，音乐大多数古琴演奏和教学还是单纯地把古琴作为一

遗产极为丰富。而更为奇特的文化现象是，在中国个普通的演奏乐器，主要关注音乐表演本体的内

历史上，古琴的主要传承群体并非专门的音乐人容，如指法、强弱、起伏、顿挫、音色、内容、节奏、节

士，而是以文人雅士为主体的中国文化精英群体。拍等，对于古琴艺术中蕴含的深厚博大的文化传统

几乎历史上所有文化名人都爱好古琴，孔子、嵇康、的挖掘至为缺失，导致古琴艺术在弘扬民族文化、

欧阳修、朱熹、陶渊明……历代的文人墨客多以古坚定文化自信、培养人文素养、修为自我品格等方

琴为生命之所寄，留下了无数与古琴相关的人文逸面未完全发挥其应有的作用。笔者以为，古琴文化

事和历史记载。所谓“士无故不彻琴瑟”“君子之内涵挖掘和传承至少应该包含以下内容：

座，必左琴右书”“君子以琴书自娱”。古琴在中国

古代文人心目中已与传承文化历史使命的“书籍”一、古琴之创制文化

具有同等的地位。放眼世界音乐文化史，中国古琴有关古琴的创制，在《吕氏春秋》等古代文献中

历史之悠久、文化内涵之深厚、历史文献之丰富、绵有伏羲、神农、皇帝等“削桐为琴、绳丝为弦”的记

延之久远、承载文化功能之多样，实未能有与之相述，传说是由历史上的这些上古圣人明君创制，非

提并论者。同凡器。古琴的创制之理，包含了古人对天地万物

改革开放以后，随着我国国力的增强和人民文法理的认识和寄托。朱长文《琴史》中说：“圣人之

化生活水平的不断提高，特别是古琴于2003年11月制器也，必有象，观其象则意存乎中矣。”在古琴的

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7日被列入联合国第二批“人类口头和非物质文化形制里，每一处都有象征的意义：琴面圆形，象征

遗产保护名录”后，古琴艺术在我国开始全面复兴，天；琴底方形，象征地；琴长三尺六寸五分，象征一

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民族民间音乐

年三百六十五天；琴徽十三个，十二徽分别象征一乐曲式概念以乐曲段落结构不同分类，而是以乐曲

年十二个月，而居中最大之徽代表闰月；琴宽六寸，所表达的内容来区分。体现了儒家“修身、齐家、治

象征六合；琴尾四寸，象征四时；前广后狭，象征尊国、平天下”的精神特质，以期用音乐来成就完美的

卑；舜作五弦，内合五行，金、木、水、火、土，外合五人格，因此古琴曲大多数是抒情淡雅的文曲，而激

音，宫、商、角、徵、羽，象征君、臣、民、事、物五种社