高中语文必修下册课内古诗文解析：谏太宗十思疏（教师版）.docxVIP

谏太宗十思疏

一、文学常识

1.作者简介

魏征(580--643)，字玄成，巨鹿(今属河北)人,唐代政治家。曾任谏议大夫、左光禄大夫，封郑国公，谥号文贞，为凌烟阁二十四功臣之一。因直言敢谏，辅佐唐太宗创建“贞观之治的大业，被后人称为“一代名相，是中国历史上最负盛名的谏臣。著有《隋书》序论,《梁书》《陈书》《齐书)的总论等。其言论多见《贞观政要》。其中最著名,并流传下来的谏文是《谏太宗十思疏》。他的重要言论大都收录在《魏郑公谏录》和《贞观政要》两本书里。

2.文化常识

疏即奏疏、奏议,疏是分条陈述的意思，是臣下向国君陈述意见的一种文体。此疏中讲了

帝王应采取的统治天下的方法,含劝诚之意;后来唐太宗曾赐手诏，褒奖魏征,并将此疏置于案头,奉为座右铭。

3.文本分析

（1）臣闻：求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

译文：我听说：想要树木生长，一定要稳固它的根基；想要河水流得长远，一定要疏通它的源头；要使国家稳定，一定要积聚它的民心。

用“求木之长”和“欲流之远”两个比喻，类比引出“思国之安者,必积其德义”的道理。

两个比喻句，从正面打开话题。

（2）源不深而望流之远，根不固而求木之长，德不厚而思国之安，臣虽下愚，知其不可，而况于明哲乎？

译文：源头不深却希望河水流得远长，根不稳固却要求树木长得高大，道德不深厚却想国家安定，臣虽然愚笨，（也）知道这是不可能的，何况（像陛下这样）明智的人呢？

从反面说明“德不厚而思国之理”知其不可”的原因。

（3）人君当神器之重，居域中之大，将崇极天之峻，永保无疆之休。不念居安思危，戒奢以俭，德不处其厚，情不胜其欲，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

译文：国君掌握帝位的重权，处在天地间最高的地位，（应该）推崇皇权的高峻，永保永无止境的美善，不居安思危，不戒除奢侈而行节俭，道德不能保持敦厚，性情

思慎始而敬终；虑壅蔽，则思虚心以纳下；惧谗邪，则思正身以黜恶；恩所加，则思无因喜以谬赏；罚所及，则思无以怒而滥刑。

译文：这是为什么呢？如果真的能够做到一见到能引起（自己）喜好的东西，就想到该知足来警惕自己；将要兴建什么，就要想到适可而止来使百姓安定；想到帝位高高在上，就想到要谦虚并加强自我约束；害怕骄傲自满，就想到要像江海那样能够（处于）众多河流的下游；喜爱狩猎，就想到网三面留一面；担心意志松懈，就想到（做事）要慎始慎终；担心（言路）不通受蒙蔽，就想到虚心采纳臣下的意见；考虑到（朝中可能会出现）谗佞奸邪，就想到使自身端正（才能）罢黜奸邪，施加恩泽，就要考虑到不要因为一时高兴而奖赏不当；动用刑罚，就要想到不要因为一时发怒而滥用刑罚。

道理既已尽述,文章便顺势而下,很自然地向太宗提出“积其德义”的具体内容。即“十思”。

“十思”的内容广泛,且角度不同,但都贯穿着“积其德义”的主线。在本能欲望和理性自制的对比中，强调理性自制，即五戒:一戒奢侈;二戒骄傲;三戒纵欲;四戒轻人言;五戒赏罚不公。

（9）总此十思，宏兹九德，简能而任之，择善而从之，则智者尽其谋，勇者竭其力，仁者播其惠，信者效其忠；文武争驰，君臣无事，可以尽豫游之乐，可以养松乔之寿，鸣琴垂拱，不言而化。

译文：总括这十思，扩大这九德的修养，选拔有才能的人而任用他们，挑选好的意见而听从它。那些有智慧的就会施展他们的全部才谋，勇敢的就会竭尽他们的威力，仁爱的就会广施他们的恩惠，诚信的就会报效他们的忠心，文臣武将都能（被）重用，君王大臣之间没有什么事情（烦心），可以尽享游玩的快乐，可以颐养像松、乔两位神仙的长寿。（皇上）垂衣拱手（不亲自处理政务），不必多说，老百姓就可以被教化

总结“十思”,论述其好处,描绘出“垂拱而治”的政治理想。垂拱而治”不同于老子的“无为而治”，它要求皇帝“居安思危戒奢以俭”，是积极地求治，不是消极地以不治为治。

（10）何必劳神苦思，代下司职，役聪明之耳目，亏无为之大道哉？

译文：何必劳神苦思，事事过问代替百官的职务呢？劳损聪明的耳目，违背无为而治的方针呢！

第三段提出“居安思危”的具体做法，即“十思”。

二、情景默写

1.谏太宗十思疏》中开头“臣闻求木之长者，必固其根本，欲流之远者，必浚其泉源”运用两个形象生动的比喻来推理，引出正题，浅显易懂。

2.《谏太宗十思疏》中作者认为得天下的君王易失民心原因的句子是：“既得志，则纵情以傲物。”

3.《谏太宗十思疏》这篇奏章意在劝唐太宗：居安思危，戒奢以俭。

4.魏征《谏太宗十思疏》谈到国君位高权重，如果“不居安思危，戒奢以俭”，也就类似于砍断树根求得树术茂盛、堵塞源泉而想要泉水流远。

5.《谏太宗十思疏》开篇作者运用了排喻的手法，首先举出“臣闻求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源”两组比喻，从而引出了中心论点“思国之安者，必积其德义”。

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