2025届高考历史一轮复习第11单元中国传统文化主流思想的演变与古代科技文艺第34讲明清之际活跃的儒.docVIP

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第11单元第34讲明清之际活跃的儒家思想

课时作业

一、选择题

1．(2024·湖南郴州高二月考)有学者认为：“明清之际……一些思想家以前所未有的犀利笔锋对以往正统宋明理学作出了总结性批判，从儒学内部渐渐发展出一个脱离程朱理学藩篱的、异质的新思想系统。”材料所说的“新思想系统”()

A．和程朱理学完全南辕北辙

B．能够体现新兴市民阶层的诉求

C．是封建社会晚期“西学东渐”的产物

D．对当时中国的社会转型影响巨大

答案B

解析依据材料“明清之际……对以往正统宋明理学作出了总结性批判”可知，“新思想系统”指的是明清之际的进步儒学，其植根于商品经济的发展和市民工商业阶层的兴起，B项正确，C项错误。“新思想系统”是对程朱理学的继承与发展，A项错误；“新思想系统”未明确提出建立新的社会制度，也未形成完整的理论体系，在当时也不属于主流思想，D项错误。

2．(2024·安徽皖江名校联盟)有学者认为明朝后期的人文主义思潮以王艮、李贽等人为代表，他们反对封建礼教，要求行为自由；鼓吹人欲、私欲，要求物质利益；确定心性无别，要求贵贱同等。这一思潮()

A．属于西学东渐的产物 B．强调了人的自我价值

C．是对理学思想的创新 D．表达了民主政治诉求

答案B

解析王艮、李贽的思想是传统思想活跃的表现，而非来自于西学，不属于西学东渐的产物，故解除A项；依据材料“反对封建礼教，要求行为自由；鼓吹人欲、私欲，要求物质利益；确定心性无别，要求贵贱同等”可知明朝后期人文主义思潮强调人的自我价值，故选B项；王艮、李贽的思想是对理学思想的反叛，而非创新，故解除C项；他们的思想主要表达了对人的重视和确定，没有表达民主政治诉求，故解除D项。

3．(2024·山东邹城模拟)下面分别是传统社会治理结构图和黄宗羲设想的社会治理结构图。由此可知，黄宗羲认为()

A．应从根本上否定君主制度

B．应建立同等和谐的君臣关系

C．君主专制存在严峻的弊端

D．统治者应重视对百姓的教化

答案C

解析依据图示信息并结合所学学问可知，在传统社会治理结构图中，万民和臣子要确定服从君主统治，万民和臣子是君主的奴仆；在黄宗羲设想的社会治理结构图中，君臣关系应是同等的，设立学校作为监察和询问机构，有权对君主、大臣进行监督和指责，学校是培育人才且是参加国家政治的机构。这反映出黄宗羲认为君主专制存在严峻的弊端，C项正确。黄宗羲抨击君主专制，提出限制君权的理论和设想，而不是从根本上否定君主制度，解除A项；黄宗羲认为君臣之间是同等的关系，否定陈腐的伦理纲常，与“和谐”不符，解除B项；材料强调黄宗羲认为君主专制存在严峻的弊端，而不是统治者应重视对百姓的教化，解除D项。

4．(2024·江西吉安五校联考)明清之际，一批颇具影响力的民间社团在江南地区竞相兴起，成为反映当时社会变迁的重要因素。由表中信息可见当时()

名称

地点

描述

匡社

苏州

王夫之与友人立志匡时救世

复社

吴江

黄宗羲等人訾毁时政，裁量公卿

岭南会馆

苏州

广州商人联乡谊，保商务，谋公益

讲学会

无锡

东林书院组织学者面对大众，讲求实学

A．江南成为文化中心 B．文化政策相对宽松

C．经世致用思潮兴起 D．传统四民结构松动

答案C

解析明朝中后期，商品经济发展，资本主义萌芽在江南地区出现，在思想领域出现批判传统儒学的经世致用思想，材料表格中“匡时救世”“讲求实学”等正是这种思想的体现，故C项正确。材料中无法体现江南成为文化中心，故A项错误；当时实行文化专制，文化政策并不宽松，故B项错误；材料中没有体现社会分化，故D项错误。

5．冯友兰在《中国哲学史》一书中写道：(明清)在这个时期，在某些方面，中国的文化有了重大进展。……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固。非官方方面，程朱学派和陆王学派在明末清初都发生了重大的反动。这里的“反动”是指()

A．宋明理学的统治地位丢失

B．对传统儒家思想的批判继承

C．对传统儒学地位的彻底否定

D．提倡“自由”“同等”思想

答案B

解析依据材料“(明清)……官方方面，程朱学派的地位甚至比前朝更为巩固”并结合所学学问可知，明清时期，程朱理学依旧是统治者推崇的官方哲学，宋明理学的统治地位没有丢失，故A项错误；明清时期出现了一批进步思想家，如黄宗羲、李贽等，他们抨击君主专制，对传统儒学进行批判继承，促使我国传统文化重新焕发了朝气，对近代民主思想产生确定影响，故B项正确，C项错误；结合所学学问可知，明清之际的进步思想家没有提倡“自由”“同等”的思想，故D项错误。

6．(2024·浙江台州选考质评)“黄(宗羲)氏之说，根本上不脱儒家思想理路，却将儒家政治、社会观推演为一更具民本精神之制度化蓝图……若以为其所论仍与‘现代’不侔(móu，相当)而定其为无新见