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阿多尼斯：用母语写出来的诗歌是最美的（图）

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阿多尼斯接受搜狐文化独家专访（摄影梦迪）[保存到相册]

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阿多尼斯接受搜狐文化独家专访（摄影梦迪）[保存到相册]

我的身体和语言是我的祖国

搜狐文化：您有一句诗是“他属于一个国家/却无法在其中居住；

/他居住在一个国家，却无法归属其中”，您能解读一下这句诗的含义

么？

阿多尼斯：其实我有3个出生地，第一个是叙利亚的卡萨宾，第

二个是黎巴嫩的贝鲁特，第三个是我现在常年定居的法国巴黎。我有

多重身份，但我只有一个国度：自由。

搜狐文化：阿拉伯国家的“自由”其实是有限定的，但您做过很

多自己想做的事，这是否和您父亲给您足够的自由有关？

阿多尼斯：我是家里的长子，有3个弟弟和1个妹妹。父亲在我

32岁时辞世，我作为一家之主要担负起资助弟弟妹妹的任务。我的父

亲曾经给了我很多自由，所以我也像我父亲对我那样，给我的弟弟妹

妹足够的自由。他们后来都很有出息，成了学者，外科医生，画家等

等。其实我一生都在挑战父权，反对家庭意义上和阿拉伯社会意义上

的父权。父亲去世时我突然意识到，某种程度上我已经成了父权的一

个代表，我需要反的是我自己。

搜狐文化：您在诗中说，“我自幼便受过伤，我自幼便懂得，是

伤口造就了我。”在3个出生地中，哪里给您留下最深的伤痛？

阿多尼斯：无论是母亲的子宫还是孩子的脐带，都伴随着撕裂才

带来生命，如果不是受伤，人就不会来到这个世界，也不会认识这个

世界。

25岁那次入狱当然是比较大的一个伤口。在监狱中我真正体验到

受屈辱的感觉，我也第一次感觉到：人的价值在当权者眼中一文不值，

一个根本不尊重人的政权怎么可能引领这个国家前进？人应是一切政

治的目的，而不是工具。从那时起，我对政治彻底绝望，决心远离政

治。

搜狐文化：您曾定居过3个国家，您如何看待“归属感”？

阿多尼斯：我说两点吧。第一，归属也可称之为身份，在传统对

身份的定义里，是把祖国定义为某些人民、民族或者说同样语言的集

合体或者某个地域的概念。但是对于艺术家、诗人，尤其对于那些旨

在改变世界，通过语言、艺术、诗歌建立新的世界的人来说，他们的

身份是建立在实践创作之上的。

诗人从这个意义上来说，他们在创作诗歌的同时，也就是构建了

自己新的身份。所以对诗人来说，他的身份的重要性不是在于和民族、

种族以及过去的联系，而是对自己作品的创作。这个身份在于未来，

不是在于过去。

第二，身份，也就是自我的身份和他者的关系，这个自我相对于

他者之间，不是一种排斥的关系，身份的丰富性恰恰在于，他和这个

人，或者这个诗人和与自己不同的他者建立联系。

如果说一个诗人写一首诗歌，把这个写作的过程比作他自己内心

的一次旅行的话，那么他者是构建自我身份非常重要的一个要素。所

以我得出一种结论，一个人的身份是不停的开放和运动的状态。从这

个意义上来说，因为诗人是用语言来写诗的，诗人的身份就是在于语

言，所以，我的身体是我的祖国，我的语言是我的祖国。

用母语写出来的诗歌是最美的

搜狐文化：您现在定居法国，能说一口流利的法语，但是您为何

坚持用母语写作？

阿多尼斯：我曾经写过一首诗，里面有这么几句话：“诗人啊/你

的祖国/就是你必定被逐而离去的地方。”无论是被逐，还是自我放逐，

心灵和表达双重解放的代价是孤独。我虽然是能说一口地道的法语，

但我坚持用我的母语写诗，因为我坚信，一个诗人永远无法同时用两

种语言写作。

搜狐文化：说到“表达”，诗人用母语写出来的诗歌是最美的，

但是它的韵律和语言美感在翻译成别国语言时会有不同程度的流失。

您怎样看待这个问题？

阿多尼斯：翻译虽然很难，但还是必须得接受翻译。诗人若要评

判翻译，首先要了解外语，也要了解自己的母语。

我举个例子，说到外语，西班牙语和法语两者之间的区别就要小

于阿拉伯语和法语的区别，也小于汉语和阿拉伯语之间的区别。不管

区别是大还是小，所有诗歌在翻译过程中都可能失去一些东西，特别

是跟音乐节奏有关的东西，因为译者把原来诗歌的结构拆散了，再重

建一种新的结构。对于阿拉伯语来说，阿拉伯的诗歌尤其有这种音乐

性，所以不管翻译成任何一种语言，都可能会失去一些音乐性。你接

受翻译就等于是接受翻译中的损失，这是不可避免的事实。

搜狐文化：您觉得译者用什么样的方式翻译，才能尽可能