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中国传统科技伦理观的时代思考
中国传统科技观的伦理内涵在于把“善”作为科技发展的最高价值判断标准,
认为科学发展应以善为尺度,并要防止科技实践的非伦理化。这一伦理观初步体
现了人与自然的和谐诉求。中国传统科技伦理观的启迪在于:在科学领域要注重
人与自然的同一性,人类的科技行为要尊重与关爱自然,要注重科技的功用等。
现代科技伦理精神则超越了科学领域,进入了科学一社会领域,体现了科学活动
主体对科技成果合理应用的道德责任意识,体现了科学界肩负的促进科学发展和
人一自然一社会系统协调发展的道德使命。
标签:科技伦理:启示;天人和谐
一、中国传统科技观的伦理内涵
真善美是人类的共同追求,科学追求真,道德追求善,艺术追求美。一般来
说,西方文化把真放在第一位,追求的顺序是真善美,而中华民族的传统文化则
把善放在第一位,追求的顺序是善美真。表现在科技伦理观上,西方文化强调真
是第一的,善是第二的;中华民族的传统文化则强调善是第一的,真是第二的,
把善作为科技发展的最高价值评判标准。
(一)善是人类生活的最高价值准则
中国传统文化特别是儒家思想对善的释义是广泛的。它不仅表现在认为人性
本善,倡导人与人之间的和美向善,更深层次还在于人与自然之间的和善。人来
自自然,正是自然宇宙的本善赋予了人类,人类才有了“性本善”。自然与人类在
生命的起源过程和目的上具有内在的、同一的、统一的共性。在共同的善本性的
涵蕴中,达到了真正的合一与感应、协同与和谐。
中国传统文化的善是一种最博大的善,是涵盖一切的善,它不仅是人们精神
生活的最高判断标准,也是人们物质生活的最高判断标准,更是人们一切行为的
最高价值准则。因为离开了善的标准,必然会造成人与自然的不和谐,会造成人
与自然的对抗,造成人类作为类生物的生成基础和条件的破坏,并必然、一再地
遭到自然对人类的报复与损害。
(二)科技的发展应以善为尺度
中国传统文化认为人与自然都处于整体宇宙的大化流行之中,而宇宙生命的
流行演化是有规律的,是有一定速度的。故人们的经济活动、生产力的发展、科
技的进步要与整体宇宙生命的演化速度相一致、相适应,不能过慢也不能过快,
不然的话,势必造成人与自然发展速度的不协调、不和谐,就会引起种种灾难。
20世纪初,德国社会学家马克斯·韦伯曾表达过这样的见解:中国文化的理
性主义是对世界的合理适应,西方文化的理性主义是对世界的合理宰割。如果我
们把韦伯的理性主义主要理解为科学理性的话,那么,中国文化的科学理性之所
以能对世界有一个合理的适应,主要在于它以善为最高价值判断的科学伦理观。
西方文化中长期盛行的科学理性主义、工具理性主义等思潮,包含着深刻的人类
自我中心主义,即对人类理性力量的过分自负和对大自然主宰的强烈欲望,要把
主体的形式强加于自然,要为自然立法,最终导致人类主体的情感对大自然的粗
暴侵犯。
(三)防止科技的非伦理化
对于科技发展的负效应问题,中国传统的科技伦理观也给予了极大的关注。
道家思想把宇宙看做纯自然的现象,认为智慧技巧、机械工具不符合“道法自然”
的精神,是对自然纯洁性的背离,是使人远离自然而干出不道德之事的根源。老
子和庄子都提出人不能被物质所役,被工具所役,即如现代人讲的被科学工具所
异化,人应当去掉功利思想,去掉奇技淫巧的观念,达到精神上的最大自由;要
人们返璞归真,回到大自然的怀抱,达到一种不为外物所累的内在超越,从而使
生命返归于自然的本真。这与西方文化以物欲化的扩张、征服为特征的外在超越
意识,形成了鲜明的对比。
二、中国传统科技伦理观的现代启示
中国传统科技伦理观是建立在人与自然和谐的整体认识上的,认为发展科学
技术的目的在于完善人的心灵,在于体认人与自然宇宙的关系,在于把握人在天
地自然中的地位、作用和命运,在于它是以人与人的伦理关系为原型的建构和谐
天人关系并推测未来和谐天人关系的理想模型理论。这种传统的思想对于现代科
技伦理观的形成亦有着深远的影响。
(一)启迪人们注重人与自然的同一性
中国传统天人和谐观十分强调天与人在基质上的同一性。如王充认为,人也
是自然界的一部分,人和万物一样,也是禀受元气而成。这种天人观具有质朴性。
正如恩格斯所说:“它在自己的萌芽时期就十分自然地把自然现象无限多样性的
统一看作不言而喻的,并且在某种具有固定的形体的东西中寻找这个统一。”人
与自然的统一是我国传统天人观的出发点,其伦理意义就在
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