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在无尽探索中感知科学的力量演讲稿

第一篇：在无尽探索中感知科学的力量演讲稿

各位老师，同学，大家好！今天我讲话的题目是“在无尽探索中

感知科学的力量”。

翻开化学书，那些震古铄今的伟大名字首先映入眼帘：牛顿，爱

因斯坦，亚里士多德，看着他们的丰功伟绩，我几乎无法想象那是一

种怎样的积淀与超脱。这才发现，我们置身其中的世界——有惊喜，

有未知，有生命的砺炼，更有无限的可能——也才明白了科学的力量

——无尽的哲思与借鉴。

每一个瞬间自然界都在开始它漫长的旅程，然而每一个瞬间它又

在到达自己的终点。这并不矛盾，因为历史向来是以一种沉重的方式

来翻开它的每一页。科学的不断探索与创新，也在一定程度上改变了

我们看望世界的方式与审视周遭的习惯，让我们用更理性也更真实的

视角来分析看待身边的人和事。科学就是这样一种精神与智慧。

科学也是一种艺术，并且是一种漫长亘古的经典艺术。它让我们

体验了飞翔的快感，让我们了解了幻想与遐思的历史意义，子曰：

“知者乐水，仁者乐山。”科学的领域里好水好山，只看你是否能够

自娱自乐，沉浸其中。我的一位朋友非常欣赏林非，其中他说到，科

学的艺术就是学着懂得如何打破时空的界限，如何由量变到质变的转

化。科学的力量也就如同那黄钟大吕般的声音，震响自然的每一个墙

角，打开人类的又一华章。

影射到现实生活中也是如此。终有一天我们将从这象牙塔般的校

园中走出，走向外面纷繁复杂的社会去。如今的社会在激烈的竞争中

向前跃进着，顺天应时的人才必须具备几种精神：除了创新精神，合

作精神外，就是严谨的科学精神。我们不能成为普朗克第二，也不愿

成为社会的糟粕，在时代的浪尖上无声地陨落。所以，我们不妨尝试

着挖掘自身的潜质，俗话说的好：世界上只有永远的懒人却没有永远

的庸人。只要我们怀着一种信念，一份坚定，不论前面是惶恐滩，是

枉死城，是但丁的炼狱，还是里本斯的酷刑场，都一如既往的走下去，

传承并发扬光大。

相信科学将在潜移默化中提升我们的情趣，引领我们迈向新的高

度。在无尽的探索中昭示科学的力量。

我的演讲完了，谢谢大家！

第二篇：感知“精神的力量”

感知“精神的力量”

民族解放运动是世界近现代史的重要内容，但却是被淡化和边缘

化的篇章。华师大版上海高中历史教材聚焦一战后土耳其凯末尔革命

和印度“非暴力不合作运动”，旨在呈现民族解放运动共通性的同时，

探讨其多样性。在传统的历史叙事中，暴力斗争又被视为最“革命”、

最有效的抗争手段。从这个意义上说，甘地开创的以非暴力反抗方式

实现民族解放的道路，无论与同时代的亚非拉国家还是与印度历史上

的民族解放斗争做比较，都显示出其独特性。由甘地独创并因他而发

展的非暴力斗争，不但最终促成了印度独立运动的胜利，而且对马丁?

路德?金领导的美国黑人民权运动、南非曼德拉黑人运动以及现代国际

政治斗争都产生过深刻的影响。在世界民族解放运动发展的宏观视野

中定位印度“非暴力不合作运动”，这节课的设计要义理应凸显其内

涵、挖掘其成因、彰显其价值。当然，这一切必须由“灵魂”来统摄。

作为一名60后，笔者在成长的岁月中深受革命文化的影响，受制

于革命史观烙下的思维定势，难以深切理解印度“非暴力”斗争，迟

迟不能发掘出本课的灵魂，教学设计遭遇瓶颈。幸得李惠军老师点拨，

让我从擅长的“史学即人学”视角寻求突破。于是我将研究的关注点

从“事”――非暴力不合作运动转向“人”――非暴力不合作运动的领袖

甘地。

非暴力原本是甘地个人的政治信念，在反对南非当局歧视印度侨

民的斗争中付诸实施、初见成效，一战后成为国大党领导印度自治的

指导思想，甘地作为国大党的精神领袖，发动过40多次非暴力不合作

运动，最终实现印度独立。正是在甘地矢志不渝的推动下，非暴力斗

争终成行之有效的社会政治变革方式。基于此，认识甘地的思想学说

成为理解印度非暴力不合作运动的关键点。

爱因斯坦这样评价甘地：“后世的子孙也许很难相信，历史上竟

走过这样一副血肉之躯。”甘地虽被尊为“现代印度国父”，但他留

给世界的影像并不伟岸：矮小瘦弱，身缠土布，赤裸双脚，手执拐杖。

为争取印度自治，他竟以羸弱之躯发动过40多次非暴力反抗，15次

绝食斗争，坐过2000多天大牢，遭遇5次刺杀。被刺身亡前的遗言竟

是“请宽恕这个可怜的人”。我眼中的甘地不再仅仅是印度非暴力斗

争的一个符号和象征，而是富有精神和人格力量的巨人，这是他超越

历史开创非暴力斗争