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论哲学思维的发生原理

论哲学的发生原理

经常看到有兴趣的人问：什么是哲学？对此，学者们有各种回答。

如，哲学是爱智慧，哲学是探讨万物的根本原理和人的思维规则，哲

学是研究存在之所以是存在的道理，哲学是一切知识的总计，哲学是

世界观和方法论，哲学是一种以绝对为对象追求绝对的特殊思维运动，

哲学是介乎于神学和科学之间的东西，等等。这些回答都有一定的道

理。对于高度抽象的哲学，是可以多种定义的。这些回答基本可以分

为两类，一类是关于哲学的对象；另一类是关于哲学的功能。深入思

考，这两种回答恰恰都没有触及一个更为重要的问题，即，哲学是如

何会在人类心底发生和涌现的，是一种怎样的发生原理。我以为，只

有搞清了哲学的发生原理，我们才能真正的认识哲学。

一、哲学的发生原理。

黑格尔逻辑学认为，概念是思维之本，他和康德基本一致地认为，

人的思维是由概念带来的。如果我们扬弃康德和黑格尔的先验观和先

天观，把概念理解为是人脑中的一种概念建构意识方式，再从概念自

身性质抽的象建构中进行分析，就能发现，概念抽象建构的两种逻辑

方式，必然会在人类心底发生哲学的思维。

一是概念统摄的抽象建构。这样的概念统摄抽象建构逻辑，会把

庞杂的感性表象综合到一个概念之上，形成一种抽象建构的事物共同

特性的“共相”。如，用“动物”这个概念，把庞杂的可以被称之为

动物的感性表象，统摄到“动物”这个概念之上，“动物”这个概念

统摄的抽象建构，就会在我们头脑中产生了一个被称之为“动物”的

事物共性或共相。

二是概念集合进阶的抽象建构。概念有着从个别到特殊、特殊到

普遍的集合进阶逻辑。这样的集合进阶在我们的头脑中建构了关于事

物的个别概念、特殊概念和普遍概念。在普遍概念的阶乘上，人类的

概念建构意识就会在普遍概念的顶层上统摄一切可以被统摄的对象，

生成事物的根本所在和普遍所在。如，以“存在”这个普遍概念为顶

层统摄一切，“存在”这个普遍概念即成为了一切事物的根本所在和

普遍所在。

概念统摄和概念集合进阶，在普遍概念顶层上统摄一切，就会在

人类的心底发生事物根本所在和普遍所在的抽象建构。这样的抽象建

构带来了事物根本原理追求的哲学思维。

对于世界各民族国家而言，只要拥有概念建构意识，就会在概念

统摄和概念进阶的顶层统摄上，逻辑必然地发生事物根本原理追求的

哲学思维。由于各民族国家的社会形态和历史进程的不同，以及视野

关注的不同，人们的哲学思维会有各自不同的发展程度和不同关注。

以中西哲学来说，由于黑格尔对孔子儒学的评论：即“孔子只是一个

实际的世间智者，在他那里思辨的哲学是一点也没有的。”于是，不

少人质疑中国有没有哲学，或者提出中国哲学合法性的问题。其实只

要懂得了哲学思维是如何在人类心底的发生原理，所谓的“有没有”

和“合法性”是完全不必自忧的。

一般而言，哲学关注的对象是自然世界和人类精神。中西哲学对

此都有关注，但有不同的思考。西方哲学对自然世界的关注，侧重于

物因和动因的探究；对人类精神的关注，侧重于认识自己和思维规则。

中国哲学对自然世界的关注和对人类精神的关注，则以“天人合一”

的理念，把自然世界和人类精神合在一起的，侧重于“天人合一”的

社会治理和伦理规范。就社会历史形态而言，西方社会从农业形态到

工业形态直至科技形态的发展，自十六、十七世纪的文艺复兴以来，

发生了广泛的思想革命和社会变革，促成了哲学的蓬勃生机和各种学

说的纷纷创立，自近现代以来成为了世界历史的主导，这是无需争议

的。中国哲学由于数千年来停滞于农业形态，在近现代则出现了落伍

和追赶。

二，世界哲学史发展的三个基本阶段。

勘察世界主导的哲学史发展，大体呈现为古代本体论哲学，近代

认识论哲学，现代主体论哲学三个基本阶段。

一是古代本体论哲学。

古代本体论哲学从古希腊哲学包括中国传统哲学直到黑格尔哲学，

是本体论的。把黑格尔哲学归入本体论哲学在于，黑格尔哲学以绝对

理念为自然之本，思维之本，并以绝对理念的概念自身性质的推进原

则和创造原则，经一系列历史过渡形态，最终达到“绝对理念”的完

成形态，创造了自然世界和人类精神，以及和哲学方式的自我意识。

古代本体论哲学的自然本体主要集中在万物的物因和动因的探究，

如，以水、土、原子、阴阳五行、共相、理念、数、道、理等为万物

的物因或动因。人之本体则集中于思维规则和天人合一的探究。

二是近代认识论哲学。

近代认