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文

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默

赏

析

院系：外语系

专业班级：英语11-02班

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中西方幽默对比分析

林语堂：我很怀疑世人是否曾体验过幽默的重要性，或幽默对于改变我们整个文化生活

的可能性——幽默在政治上，在学术上，在生活上的地位。它的机能与其说是物质上的，还

不如说是化学上的。它改变了我们的思想和经验的根本组织。我们须默认它在民族生活上的

重要。

幽默是一种令人发笑而有余味的情操，广泛存在于中西方语言中。精炼含蓄、奇妙得体

的幽默语在使用与理解上离不开与其紧密联系的文化溯源。英语中的humour一词来自于古

希腊医学，他们相信人类身体有四大类液体控制健康及情绪。而抑郁时由于体内“黑胆汁”

过剩所致，解决方法正是开怀大笑。英国人将humour一词演化成有趣的意思。将humor一

词以音译形式“幽默”引入汉语，是林语堂1924年撰文提倡的。幽默的涵盖面甚广,它包

括笑话(joke)、讥讽(satire)、反语(irony)、喜剧(comedy)、俏皮话(wisecrack)、轶事趣闻

(anecdote),等等。对幽默的研究可以追溯到亚里士多德时代。而对幽默的定义,学者们却莫

衷一是。我们暂把幽默定义为一种诙谐的、滑稽的意在带给交际双方愉悦的交际方式。然而

不可否认的是中英文幽默存在一定的差异，其主要体现在幽默的内容、功能、语言类型和表

现形式上，造成差异的根源主要在于中西方文化和思维方式诸多方面的不同。

一、中西方幽默内容上的不同

幽默是人类审美追求的反应，也是对现实生活的映射。在内容上折射出不同民族独特

的风土人情、文化理念。从主题上看,中国受传统儒家思想影响根深蒂固,人们谈“性”色

变,因此,东方传统幽默中性主题是禁区;而西方幽默中这类主题却占很大比例。从内容上

看,在西方的幽默中,单纯娱乐性质的纯幽默比重很大,这是幽默从萌芽状态时起便形成的

一个鲜明特征。而中国幽默似乎肩负着更沉重的历史使命针砭时弊。纵观流传至今的几百

段传统相声,讽刺段子占绝大多数。而幽默的民族特色在艺术手法上的表现远不如主题、内

容那样明晰。它往往根植于一个民族源远流长的文化传统和心理素质,表现得十分隐蔽、微

妙。中国幽默刻意追求一贯到底、层层递进的情趣性。最能显示中国人幽默文化底蕴的形

式莫过于相声。相声的四个环节(“垫话”、“瓢把儿”、“正话”和“底”)对应了幽默结

构的四部分。相声从头至尾包含多个“包袱”,使听众始终怀着浓厚的兴趣,从紧张的期待

走向缓和的满足,然后又跨向新的期待和新的满足。而西方的幽默小品往往只有一个“包袱”,

喜剧中“包袱”要多一些,但由于喜剧的完整性，连贯性和情节性的要求,运用“包袱”的

限制很多。相声则不然,尽管它也有一定的情节主线,但从不为死守情节的需要而放弃使

用“包袱”的机会;相反,有时还以“包袱”为媒介,巧妙地从一个情节跳跃到与之毫无关

联的另一个情节。

二、中西方幽默在功能上的不同

幽默是一种以社会认可的方式表达人类需要的方法。幽默的功用可分为：批判性（对

生活中的缺点和反面现象加以否定）、肯定性（对生活中的优点和正面现象予以肯定）和纯

幽默（既不肯定，也不否定，它只是对生活现象进行富裕情趣的反应）。西方的幽默文化底

蕴深厚。西方人在性方面比中国人开放,往往有关性方面的笑话较多;其单纯娱乐性质的幽

默比重较大；另外,“智力成分压倒了其它成分”。总的来说，西方幽默更多发挥了其缓解

精神压力、确立优越感的功能。中国人使用幽默一般侧重社会教育功能,例如,《文心雕龙》

对谐隐这一幽默形式的评价是:“古之嘲隐,振危释惫。”意思是古代的嘲笑文章和隐喻,

目的在于拯救危亡和释除疲惫。事实上,中国人的幽默大多用来讽刺和规诫,或以增进社会的

融洽和谐,或作为单纯的引笑释怀的工具。拿国家级幽默大师赵本山来说，他的作品基本取

材