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2023年万宁市全市高三统考（B卷）
语文试题
一、非连续性文本阅读
阅读下面的文字，完成下列小题。
材料一：
苏东坡十一岁时，进入中等学校，认真准备科举考试。为应付考试，
当时的学生必须读经史诗文，经典古籍必须熟读至能背诵。最努力苦
读的学生会将经书和正史抄写一遍。苏东坡读书时也就是用这种方法。
若对中国诗文朴质的经典，以及正史中常见的名称世故暗喻等典故稍
加思索，这种读书方法，自有其优点。因为将一本书逐字抄写之后，
对那本书所知的深刻，绝非仅仅阅读多次所能比。这种用功方法，对
苏东坡的将来大有好处。
苏东坡与弟弟苏辙正在这样熟读大量的文学经典之时，他们的父亲赶
考铩羽而归。苏洵对功名并未完全死心，自己虽未能考中，但他以纯
粹而雅正的文体教儿子，教儿子深研史书为政之法。这样的家庭气氛，
正适于富有文学天才的青年的发育。
（摘编自林语堂《苏东坡传》）
材料二：
苏轼生活在佛教传播相当发达的四川，处在峨眉佛教文化圈之中，苏
轼家庭的宗教氛围也十分浓厚，其父苏洵是云门宗四世圆通居讷的皈
依弟子，其母程夫人是优婆夷，其弟和其继妻都信佛，这对他产生了
潜移默化的影响。
从苏轼的经历看，他刚开始虽受社会和家庭的影响对佛教抱有好感，
然而并没有真正信奉佛教，元丰三年“乌台诗案”后，四十一岁的苏轼
被贬黄州团练副使，政治上的挫败使他开始反省，重新思考人生的价
值意义，并借佛老的方法来净化自心。这一时期，他审视自己的经历
以及处世态度，重新寻找心灵的支撑点，开始思考人生的真谛，开始
接受佛教思想。谪居黄州以来，苏轼躬耕东坡，作诗赋词，向世人展
现了一个极富魅力的“东坡居士”形象。
黄州词如此丰产的数量也预示着它内容的丰富性，其中有对美好理想
的追求，有在被贬后旷达心情的抒发，有登高临水、吊古伤今，有对
亲戚朋友的思念，也有对世间丑恶的讥讽；既有火树银花的都市，也
有静谧祥和的乡村……题材之广泛已然突破了前人。他前期的作品大
气磅礴，豪放奔腾如洪水破堤，一泻千里；而后期的作品则空灵隽永，
朴质清淡。
苏轼诗词的主导风格是洒脱旷达，其旷达风格的形成并非因其个人与
偶然，同时也是整个宋代文化浸染下的产物。苏轼从来都是以一种无
所不适的超然态度来面对自己所遇到的种种挫折，佛学思想的影响让
他形成了一种入世而又超世的境界。他在诗词中抒发人生如梦的感触，
表现超然自如的人生态度，营造出一种空灵、恬淡而又清雅的独特的
意境，从而构建出一个词意“高妙”的超然旷达的艺术高境。
（摘编自赵凡龙《苏轼黄州诗词论析》）
材料三：
相比唐诗，词在日本的影响要弱一些，这是因为观念上诗为正宗，词
为诗余，而且写作技术更难。尽管如此，日本文人写词还是代不乏人，
他们学习、模仿唐宋词人，其中特别喜欢效仿苏轼的词作。苏轼是开
辟了宋词新天地的一代词人，其词不仅在国内影响深远，而且早就流
传到了东亚各国。夏承焘在《论词绝句》中云：坡翁家集过燕山，“
垂老声名满世间。”说明在其生前文集已在国外广为传播。
日本词人学习、效仿苏轼的词，首先是仿调，即采用苏轼创作的词调。
苏轼最有名的豪放词有《念奴娇赤壁怀古》和《水调歌头》，许多·
日本词人也喜欢用此词调作词。在日本词人中，森槐南特别心折于苏
轼，也最有苏词之风，夏承焘在《域外词选》序言中称赞他：“日本
词人为苏辛派词，当无出槐南右者。”他有《酹江月》题髯“苏大江东
去词后”，与苏轼进行跨时空的对话：“我思坡老，铁绰板歌，是森然
芒角。便把大江东去意，试问南飞乌鹊。斜月荧荧，明星烂烂，撑住
曹瞒槊。人生知几，仰天长啸寥廓。”森槐南用苏轼词调凭吊苏轼，
一方面揣摩苏轼创作该词时的心路历程，对其境遇表示同情；另一方
面对苏轼的人格魅力和风流才情作了高度的评价，称其文“章卓荦”，
为一世“之雄”，可称是苏东坡的异“代知己”。
其次是用韵，即按照苏轼词的韵脚来进行创作。如林读耕斋有次韵苏
轼的《满庭芳警·世》词；野村篁园有次韵苏轼的《水调歌头》“中秋
梅岩蓉湖枉过，词以记喜，用坡老韵”；森川竹磎有次韵苏轼的《劝
金船》“送横川唐阳赴任丰桥，用苏东坡原韵”；铃木豹轩有次韵苏轼
的《念奴娇汴京·怀古》。这些词不光次韵，大都也是以苏轼词为范
本创作。有的步韵和苏轼原作韵字相同且次序一致，如林读耕斋的《满
庭芳警世》词，韵脚与苏轼的《满庭芳·警世》词完全一样。·
再次是仿意，指借用、模仿苏词的语词句式、
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