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第五单元战争与文化交锋

一、选择题(本大题共16小题,每小题3分,共48分)

1.(2024·驻马店高二检测)古希腊文化中的国王崇拜与王朝崇拜是希腊的英雄崇拜、马其顿的王族神裔观念与东方王权神化传统的合一。亚历山大开了先例,他的后继者建立的王朝大都仿而效之。据此可以推断,亚历山大远征()

A.丰富希腊文化的多元性

B.意在推动区域文明交融

C.冲击西亚北非古老文明

D.导致了宗教文化的盛行

【解析】选A。据材料“古希腊文化中的国王崇拜与王朝崇拜是希腊的英雄崇拜、马其顿的王族神裔观念与东方王权神化传统的合一”可知亚历山大远征丰富了希腊文化的多元性,故选A。亚历山大远征客观上推动区域文明交融,但不是材料主旨,排除B;题干材料与冲击西亚北非古老文明无关,排除C;材料所述不是宗教文化,排除D。

【补偿训练】

亚历山大远征时期,积极倡导马其顿人与东方女性通婚,他带头迎娶了东方女子罗克珊娜。由此可知亚历山大远征()

A.完成了政治统一 B.推动了经济发展

C.促进了文化交流 D.实现了社会转型

【解析】选C。题干材料中东西方民族之间的通婚行为实际上也是一种文化交流的方式,故选C。据材料无法得出亚历山大远征完成了政治统一,排除A;材料与经济发展无关,排除B;据材料无法推出亚历山大远征实现了社会转型,排除D。

2.(2024·大连高二检测)建于公元前4世纪末的阿伊哈努姆城位于阿富汗北部地区,其城市布局与希腊的城市相似,城中的主要公共建筑具有明显的希腊特征,神庙供奉着希腊的某位神祇以及当地的丰饶女神。这反映了()

A.希腊文化中心渐趋东移

B.战争推动了文明的交融

C.希腊文明有明显优越性

D.强权对本土文化的压制

【解析】选B。据材料可知,亚历山大远征促使阿富汗地区的城市布局及建筑具有明显的希腊特征,体现的是战争推动了文明的交融,故选B。材料描述的是希腊文化对东方文化的影响,而非希腊文化中心渐趋东移,排除A;材料中没有文明之间的对比,无法判定希腊文明具有明显优越性,排除C;材料没有体现强权的信息,排除D。

3.在“希腊化时代”,希腊文化的中心逐渐东移,亚历山大城、安条克和帕加马等成为新的希腊文化中心。而国王亚历山大在波斯穿波斯服饰,推广波斯礼仪;同时又以马其顿方式训练波斯士兵,鼓励马其顿人与波斯人通婚。可见,“希腊化”的实质是()

A.文化碰撞与交流 B.本土文化的消除

C.帝国的疆域扩大 D.希腊文化的传播

【解析】选A。根据材料可知,亚历山大试图以希腊文化为主导,融合埃及和西亚文化,这体现了“希腊化”的实质是文化的碰撞与交流,故选A。本土文化并未消除,排除B;材料主旨是文化的碰撞与交流,不是疆域的扩大,排除C;“希腊化”不仅仅是希腊文化的传播,排除D。

4.(2024·周口高二检测)1221年,在攻打中亚城市八鲁湾时,成吉思汗之孙木阿秃干阵亡。后来,八鲁湾沦陷后,成吉思汗下令“不赦一人,不取一物,概灭之”,使其变为“可诅咒的城市”。这可用于说明,蒙古西征()

A.给中亚人民带来深重灾难

B.宣扬佛教因果报应的思想

C.是正义性的自卫反击战争

D.奉行民族分化和歧视政策

【解析】选A。据材料“不赦一人,不取一物,概灭之”可知,蒙古西征给被征服地区带来深重的灾难,故选A。蒙古西征与佛教因果报应的思想无关,排除B;蒙古西征属于侵略战争,排除C;D与题干材料不符,排除。

5.(2024·安阳高二检测)1294年,统治波斯的凯嘉图汗在首都帖必力思效仿忽必烈印行带有汉文“钞”字的纸币,企图代替金属货币的流通。这可以用来说明()

A.波斯帝国商品经济发展

B.忽必烈强化了边疆治理

C.西征促进了印刷术西传

D.宋元出现民族融合热潮

【解析】选C。据题干材料可知元朝时,西亚已经采用中国的印刷术印行纸币,说明蒙古西征促进了印刷术西传,故选C。公元前4世纪晚期,亚历山大灭亡了波斯帝国,排除A;B与材料主旨不符,排除;材料主旨与“民族融合”无关,排除D。

6.(2024·杭州高二检测)有学者认为,如果说蒙古西征为奥斯曼帝国的兴起提供了生存的支点,那么伊利汗国的瓦解则给奥斯曼帝国的扩张制造了发展的机遇。该学者旨在说明蒙古西征()

A.阻断东西方之间的传统商路

B.推动了区域政治格局的变动

C.为本民族开疆拓土建立帝国

D.改变了欧亚内陆的民族分布

【解析】选B。据题干材料可知,蒙古西征打破了原有的政治格局,为奥斯曼帝国的兴起和扩张创造了条件,故选B。题干中没有提及蒙古西征对东西方之间传统商路的影响,排除A;题干强调的是蒙古西征对区域政治格局产生的影响,而非蒙古自身,排除C;题干材料与改变民族分布无关,排除D。

【补偿训练】

(2024·郑州高二检测)蒙古西征后,许多俄罗斯封建主的生活习俗受到蒙古文化的影响,俄语中的