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王阳明《传习录》读后感（精选17篇）

王阳明《传习录》读后感（精选17篇）

王阳明《传习录》读后感1

先生曰：中只是天理，只是易。随时变易，如何执得？须是因时

制宜，难预先定一个规矩在。如后世儒者要将道理一一说得无罅漏，

立定个格式，此正是执一。

我记得有一段时间，自己不管做什么的时候，都需要找一个模板。

这件事情成功人士是怎么做的？那件事情成功人士是怎么做的？都

想向成功人士学习，复制粘贴。大到企业管理，小到与人对话，都想

让自己找一个最好的模板套进去，就可以万无一失。事实真的是这样

吗？不是。如果什么都可以设定好，什么都可以套用、引用，那这个

世界就是一个方程式的世界，我的人生就是一个定向的人生。

从儒家的十六字真言开始，中庸之道一直都是儒家修行的准则。

《中庸》里讲君子而时中，孟子用易来形容中庸之道。易就是变化，

不断的变化就是中。我觉得孟子用权衡来形容中更有画面感。权衡就

是秤和秤砣，我在秤的一边，另外一边的事物可能是我们接触的人，

也可能是我们需要办的事。王阳明说事变只在人情当中，那归根结底

还是人。我和父母的相处的时候，我会根据父母的重量，把秤砣调到

一个平衡的位置。我和爱人相处的时候，爱人和父母是不一样的，所

以我的秤砣还要继续的调整，以达到我们俩之间的平衡。我和朋友之

间的相处又不一样，每一个朋友都是不同的，所以要不停的去调整我

秤砣的位置。同一个人因为环境、时间的不同，秤砣也需要做出适当

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的调整。比方说我和爱人的相处，没有事情的时候、爱人高兴的时候、

爱人生气的时候、爱人有工作忙的时候更简单的说，就是爱人每一种

情绪变化的时候，我的秤砣都要调整位置。

千万不能执着于去追求中，君子不言利，利在其中。把每一件事

情做得妥当，与每个人相处得当，就是做到了中。怎么能做到妥当？

就是让天理去替我们做决定。天理从哪来？天理就是老天赋予给我们

先天美好的本性，所以也可以说天理就是中。只要我们能寻找到先天

的明德，使之焕发光明，我们就能做到中。

王阳明《传习录》读后感2

这里的学不是学习，是修身。这里面王阳明讲为学的时候，第一

个问题就是不能偏执。我自身是存在这个问题的。有的时候明知道自

己这么做不妥，但依然会为了面子而去做，甚至一错再错。还有时候

是以为自己是对的，别人的劝解听不进去一意孤行。

一整段说的修行的过程都与自己非常吻合，感觉好像就是在说自

己一样。刚开始修行的时候，心静不下来，想要的东西特别的多，总

是心为物役。天理和人欲在一起打仗的时候，人欲90%以上都会战胜

天理。用心猿意马来比喻非常的恰当，像猿猴一样上下乱跳，像马一

样奔跑，一跑就没影，走神严重。用修心初级三步曲的第一步静坐思

心最管用。当心静下来之后就容易喜好这种状态，想在这种状态里不

出来，就容易变成喜静厌动。可是儒家是入世的学问，不是老哥自己

一个人修行。一旦遇到事情的时候，心又开始泛起波澜，从静的状态

里出来。所以单独练打坐静心是没什么用的。

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王阳明说出了阳明心学当中非常重要的四个字省察克治，简单的

说就是事上磨炼。他把后天对心的习染比喻成了盗贼，他的一句名言

也是去山中贼易，去心中贼难。把天理和人欲之间的斗争比喻成了猫

和老鼠，也就是说，人欲的天敌是天理。天理必须要战胜人欲，而且

要斩钉截铁，不可姑息。自己距离斩钉截铁、不可姑息的境界差的太

远，只能慢慢修炼，不敢间断。

王阳明《传习录》读后感3

《传习录》几乎包含了王阳明的所有哲学思想，我分别从上、中、

下三卷来分析这本经典。

我们熟知的“知行合一”即出自《传习录》的上卷，另外，上卷

中还包括“心即理”、意之所在即是物等哲学观点。他指出圣人之学

的关键之处在于身心之学，强调身体之外的躬亲力行，不能把圣人之

学当成纯粹的知识来传教；如果只将圣人之学谈论于口耳之间，不用

于实践及思考，则无法领会这些知识的精要，也无法发挥这些知识应

有的作用。

在中卷中，王阳明阐述了“知行合一”所涉及的问题，还讲述了

心学的基本内容与其立言的目的。在这一部分，他全面畅谈了自己的

学术宗旨，并用自己的哲学观点解释了一些有关人心本体的疑问