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论语诠解普及本读后感7篇

写读后感最忌的是就事论事和泛泛而谈。论语很好看，你会写

论语诠解普及本读后感吗?下面我给大家带来论语诠解普及本读后感，

盼望大家喜爱!

论语诠解普及本读后感1

今日，我最终读到论语的第8篇了，回想着原来读的辛苦。有

很多字不会读，都要一个字一个字的查，字典翻都翻得想吐。虽然前

面很辛苦，但吃得苦中苦方为人上人嘛。孔子的仁和礼都在我的心底

扎下了深根。正所谓半部《论语》治天下。我从课前导读上也读到孔

子主见有教无类：不管社会地位凹凸贵贱，每个人都应有受教育的机

会。

我读论语时发觉了一句话：子曰：吾十有五而至于学，三十而

立，四十而不惑，五十而知天命，六十耳耳顺，七十而从心所欲，不

逾矩。我以为并没有什么大的含义便直接看译文了。译文上是这样写

的：孔子说：我十五岁时开头立志做学问;三十岁时说话办事的有把

握;四十岁时遇事就不迷惑;五十岁时懂得了什么是天命;六十岁时凡

听到的都能区分是非;到了七十岁时才能到达随心所欲，想怎么做就

怎么做，也不会超出法规。

我从这句子中模糊体会到一个含义。孔子自述了他学习和修养

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的过程。这一过程，是一个随着年龄的增长，思想境界逐步提高的过

程。就思想境界来讲，整个过程分为三个阶段：十五岁到四十岁是学

习领悟的阶段;五十，六十岁是安家立命的阶段，也就是不受环境左

右的阶段;七十岁是主观意识和做人的规章融合为一的阶段。在这个

阶段中，道德修养到达了的境界。孔子的道德修养过程，有合理因素：

第一，他看到人的道德修养不是一朝一夕的事，不能一下子完成，不

能搞突击，要进过长时间的熬炼和学习，要有一个循序渐进的过程。

其次，道德的境界是思想和言行的融合，自觉的遵说道德规范，而不

是牵强去做。这两点对任何人，都是适用的。

《论语》是一本好书，大家好好读吧，我信任大家。

论语诠解普及本读后感2

《论语》，是记录孔子及其弟子言行的一部书。二十个篇章，

言简意赅而又面面俱到地讲解并描述了人世之道。

《论语》的学而第一篇中，我记忆犹新的是这句：子曰：“巧

言令色，鲜矣仁。”白话文的说法就是：花言巧语，一副讨好别人的

脸色，这种人很少有慈爱的。

细想之下，与现实生活特别贴切。这些人，之所以讨好他人，

无非是看在那个人的地位、权利与金钱上，盼望这样的虚情假意可以

得到他人的赞许，使自己在乌合之众中脱颖而出，得到官职、金钱与

权势。假如所讨好的人失去了金钱，失去了各种权利，这种伪君子就

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会翻脸不认人，将原先不能称之为交情的“交情”一笔勾销，绝口不

提。就算原先被讨好的人问起，也只会被很不耐烦地打发走。这时，

懊悔、生气都由于金钱与地位的失去而丢失了发泄的权利。

花言巧语的人，通常都心怀鬼胎。真心的赞美不需要过于华丽

的词藻。他们的最终目的都是全都的：用关系登上高位，再用言语迷

惑当时的上级，讨的欢心，再借此关系高升……如此循环。这类人，

在社会上，更准确地说是在职场上早已数不胜数。

在生活上，这类伪君子也不算少。一些小贩，为了推销不合格

的商品，除了夸大商品的成效外，还会百般讨好客人：事业有成、学

习进步、身体健康、万寿无疆、万事如意……说这些话的时候还满脸

堆笑。这些假心假意的祝愿让顾客盛情难约，不由自主地掏钱买下。

等到发觉商品的劣质后，十有，小贩早已不知去向。

做一个真实的人，杜绝虚伪。脚踏实地，才能心安理得地享受

自己的努力所换来的一切。无论如何，都问心无愧。

论语诠解普及本读后感3

论语是孔子和他弟子的一本语录，讲解并描述的是孔子与其弟

子或一些官员的对话，是儒家的经典之作。其中我最喜爱的是这一段：

学而时习之，不亦说乎?有明自远方来，不亦乐乎?人不知而不

愠，不亦君子乎?

这段话的意思思是说：学完了再去复习，不让人快乐吗?有伴

侣从远方来，不欢乐吗?人不知我而我却不生气，不是君子吗?看了这

段话，我想到了明朝的刘大夏。

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小时候的刘大夏非常聪慧，对孙子兵法更是情有独钟。看了一