辽宁省丹东市2023—2024学年高二上学期期末教学质量监测语文试题（解析版）.pdf

辽宁省丹东市2023-2024学年高二上学期期末教学质量监测语文试

题

总分150分时间150分钟

一、现代文阅读（35分）

（一）现代文阅读1（本题共5小题，17分）

阅读下面的文字，完成小题。

材料一：

意境是中国古典美学的重要范畴。在西方文论里恐怕还难以找到一个与它相当的概念和术语。意境是

指人的主观情意与客观物境互相交融而形成的，足以使读者沉浸其中的想象世界。但是，所谓主观情意

与客观物境的交融，不能简单地理解为情景交融或意境相加。意与境交融之后所生成的这个“意境”是一

个新的生命。

这里还有一个境和象的关系问题。刘禹锡所谓“境生于象外”常被人引用和发挥。然而，境和象的关

系并不这样简单，对刘禹锡这句话的发挥也未必符合他的原意。若论境与象的关系，首先应当承认境生于

象，没有象就没有境。刘禹锡虽然说“境生于象外”，但也不否认这一点。细读其《董氏武陵集纪》全

文，其中有一段话称赞董铤的：“心源为炉，笔端为炭，锻炼元本，雕碧群形，纠纷舛错，逐意奔

走。”可见刘禹锡也十分重视象的摄取与加工，

可是，境生于象只说到了问题的一个方面，还有另一个方面就是境超乎象。由象生成的境，并不是一

个个象的和，而是一种新的质。意境超出于具体的象之上，也就超越了具体的时间与空间，而有了更多的

想象余地。由象到境，犹如从地面飞升到天空。人站在地上，所看到的是一些具体的景物。一旦翱翔于广

袤的天空，就能看到超越于具体景物的一片气象。杜甫登上高高的慈恩寺塔，“俯视但一气，焉能辨皇

州”，借用这两句可以说明超乎象而进入境的情况。没有大地就没有飞升的起点，但不飞离地面也不能

进入意境。善于读和鉴赏的人都有类似的体验，读进入意境的时候，自己的心好像长上了翅膀，自

由地飞翔于一个超越时空的无涯无溪的世界之中。

总之，境与象的关系全面而确切的表述应该是：境生于象而超乎象。意象是形成意境的材料，意境是

意象组合之后的升华。意象好比细微的水珠，意境则是飘浮于天上的云。那飘忽的、变幻的、色彩斑斓、

千姿百态的云，它的魅力恰如的意境。这恐怕是每一个善于读，可以与之谈的人都会有的体验。

（摘编自袁行需《境与象》）

材料二：

很多人都把“意境”和“意象”混为一谈。很多人说：什么是意境？意境就是“情”“景”交融。这

种解释大概是从清代开始的。王国维在《人间词话》中所使用的“意境”，他的解释就是情景交融。但是

在中国传统美学中，情景交融所规定的是另一个概念，那就是“意象”，而不是“意境”。中国传统美学

认为艺术的本体就是“意象”，而“意象”的基本规定就是情景交融。任何艺术作品都要创造意象，但是

并不是任何艺术作品都有“意境”。“意境”除了有“意象”的一般规定性（情景交融）之外，还有自己

的特殊的规定性。“意境”的内涵大于“意象”，“意境”的外延小于“意象”。那么，“意境”的特殊规

定性是什么呢？

从审美活动的角度看，所谓“意境”，就是超越具体的有限的物象、事件、场景，进入无限的时间和

空间，即所谓“胸罗宇宙，思接千古”，从而对整个人生、历史、宇宙获得一种哲理性的感受和领悟。一

方面超越有限的“象”（“取之象外”“象外之象”），另一方面“意”也就从对于某个具体事物、场景

的感受上升为对于整个人生的感受。这种带有哲理性的人生感、历史感、宇宙感，就是意境的意蕴，

就是“意境”的特殊的规定性。

中国古代艺术和西方古代艺术有一个重要的区别。西方古代艺术家他们给自己提出的任务是要再现一

个具体的物象，所以他们追求“美”。中国古代艺术不太重视“美”。他们受老子哲学影响，追求的是

“妙”o“美”和“妙”有什么不同呢？“美”的着眼点是一个具体的有限的对象，就是要把一个有限的

对象刻画得很完美。而“妙”的着眼点是整个人生，是整个造化自然。他们不是局限于刻画单个的人体或

物体，把这个有限的对象刻画得很逼真，刻画得很完美。相反他们要突破这个有限的对象，他们追求一种

“象外之象”“景外之景”，在这种“象外之象”“景外之景”中，抒发他们对于整个人生的感受。比如

中国古代人喜欢登高望远，屈原、阮籍、李白都写过登高望远的，也是为了从有限的时间空间进到