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【辞义卷第四十】《抱朴子外篇》葛洪

40.1或曰:“乾坤方圆,非规定之功,三辰摛景,非莹磨之力;

春华粲焕,非渐染之辨;茝蕙芬馥,非容气所假.知夫至真,

贵乎天然也.义以罕觌为异,辞以不常为美,而历观古今属

文之家,鲜能挺逸丽於毫端,多斟酌於前言.何也?”

40.2抱朴子曰:“清音贵於雅韵克谐,著作珍乎判微析理.故

八音形器异而锺律同,黼黻文物殊而五色均.徒闲涩有主宾,

妍媸有步骤.是则总章无常曲,大庖无定味.夫梓豫山积,

非班匠不能成机巧;众书无限,非英才不能收膏腴.何必寻木

千里,乃构大厦;鬼神之言,乃著篇章乎!”

40.3抱朴子曰:夫才有清浊,思有修短,虽并属文,叁差万品,

或浩瀁而不渊浑,或事情而辞钝,违物理而文工,盖偏长之

一致,非兼通之才也.暗於自料,强欲兼之,违才易务,故不

免嗤也.

40.4抱朴子曰:五味舛而并甘,众色乖而皆丽.近人之情,爱

同憎异,贵乎合己,贱於殊途.夫文章之体,尤难详赏,苟以

入耳为佳,适心为快,鲜知忘味之九成,雅颂之风流也.所

谓考盐梅之咸酸,不知大羹之不致,明飘摇之细巧,蔽於沈

深之弘邃也.其英异宏逸者,则网罗乎玄黄之表;其拘束龌龊

者,则羁绁於笼罩之内.振翅有利钝,则翔集有高卑;骋迹有

迟迅,则进趋有远近.驽锐(疑下有脱文)不可胶柱调也.文贵

丰赡,何必称善如一口乎!不能拯风俗之流遁,世途之凌夷,

通疑者之路,赈贫者之乏,何异春华不为肴粮之用,茝蕙不

救冰寒之急.古诗刺过失,故有益而贵;今诗纯虚誉,故有损

而贱也.

40.5抱朴子曰:属笔之家,亦各有病,其深者则患乎譬烦言

冗,申诫广喻,欲弃而惜,不觉成烦也.其浅者则患乎妍而

无据,证援不给,皮肤鲜泽而骨鲠迥弱也.繁华日韦晔,则

并七曜以高丽;沈微沦妙,则侪玄渊之无测.人事靡细而不浃,

王道无微而不惫,故能身贱而言贵,千载弥彰焉.

【循本卷第四十一】《抱朴子外篇》葛洪

41.1抱朴子曰:玄寂虚静者,神明之本也;阴阳柔刚者,二仪

之本也;巍峨岩岫者,山岳之本也;德行文学者,君子之本也.

莫或无本而能立焉.是以欲致其高,必丰其基,欲茂其末,

必深其根.乡党之友不洽,而勤远方之求,涖官之称不著,

而索不次之显.是以虽佻虚誉,犹狂华干霜以吐曜,不崇朝

而零瘁矣.虽窃大宝於不料,冒惟尘以负乘,犹鲜介附腾波

以高凌,顾眄已枯株於危陆矣.圣贤孜孜,勉之若彼,浅近

口止乔口止乔,忽之如此.积习则忘鲍肆之臭,裸乡不觉呈

形之丑,自非遁世而无闷,齐物於通塞者,安能弃近易而寻

迂阔哉!将救斯弊,其术无他,徒擢民於岩岫,任才而不计

也.

【应嘲卷第四十二】《抱朴子外篇》葛洪

42.1抱朴子曰:客嘲余云:“先生载营抱一,韬景灵渊,背俗独

住,邈尔萧然.计决而犹豫,不栖於心术;分定而世累,无系

於胸间.伯阳以道德为首,庄周以逍遥冠篇,用能标峻格於

九霄,宣芳烈於罔极也.今先生高尚勿用,身不服事,而著

君道臣节之书;不交於世,而作讥俗救生之论;甚爱骨干毛,

而缀用兵战守之法;不营进趋,而有审举穷达之篇;蒙窃惑

焉.”

42.2抱朴子曰:“君臣之大,次於天地,思乐有道,出处一情,

隐显任时,言亦何系.大人君子,与事变通.老子无为者也,

鬼谷终隐者也,而著其书,咸论世务.何必身居其位,然後

乃言其事乎?夫器非琼瑶,楚和不泣,质非潜虬,风云不集.

余才短德薄,干不适治,出处同归,行止一致,岂必达官,乃

可议政事君,否则不可论治乱乎?常恨庄生言行自伐,桎梏

世业,身居漆园而多诞谈,好画鬼魅,憎图狗马,狭细忠贞,

贬毁仁义.可谓雕虎画龙,难以征风云;空板亿万,不能救无

钱.孺子之竹马,不免於脚剥;士柈之盈案,无益於腹虚也.”

42.3或人又曰:“然吾子所著,弹断风俗,言苦辞直,吾恐适

足取憎在位,招摈於时,非所以扬声发誉,见贵之道也.”

42.4抱朴子曰:“夫制器者珍於周急,而不以辨饰外形为善;

立言者贵於助教,而不以偶俗集誉为高.若徒阿顺谄谀,虚

美隐恶,岂所匡失弼违,醒迷补过者乎?虑寡和而废白雪之

音,嫌难售而贱连城之价,余无取焉.