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新诗的流变与传承

大致勾勒出新文学第一个十年新诗的流变线索,

并简评不同阶段新诗间的传承关系

信息学院汉语言文学专业

姓名:王小彪学

号:201118041057

1917年初发生的文学革命,在中国文学史上树起一个鲜明的界碑，标

志着古典文学的结束，现代文学的起始。然而，文学发展的不同历史阶段又存在着紧密的传

承关系,所谓古典与现代,新与旧，难于做一切的划分。事实上，文学革命的爆发却有其历史

背景，并在相当程度上利用了晚清以来文学变革的态势与思想资源。早在19世纪末,在维新

运动的直接促助下，就出现了突破传统的观念和形式，以适应社会改良与变革要求的尝试，

其中包括提出“我手写我口，古岂能拘牵”的新诗派，让诗歌“适用于今，通行于俗”的“诗

界革命”。虽然由于历史条件尚未成熟，这由社会变革的热情扇起的文学革新的尝试，只开出

过眩目的花，未结出实在的果，然而其文学因时而变的信念和关注社会变革的使命感，其向

传统文学观念与手法挑战的激进的精神，都为后起的文学革命所直接传承。

“五四”文学革命在创作实践上是以新诗的创作为突破口，而新诗运

动则从诗形式上的解放入手。————这正是总结了晚清文学改良运动与诗界革命的历史经

验，做出的战略

选择。

梁启超在设想“诗界革命”时，提出：要有“新意境”，“新语句”与

“古风格”；但在实际操作中，他却把“诗界革命”的目标改为“以旧风格含新意境”，“虽间

杂一二新名词，亦不为病”，却拒绝引入“新语句”，对传统格律与语法进行任何变革。以胡

适为代表的“五四”新诗运动正是选择了梁启超后退之处，作为理论出发点与进攻方向。胡

适在纲领性的《谈新诗》里明确提出自己的主张。并概括为“作诗如作文”，包括两个方面的

要求：一是打破诗的格律，换以“自然的音节”；二是以白话写诗。胡适们“作诗如作文”的

主张背后，蕴含着时代所要求的诗歌观念的深刻变化。他们在提倡“诗体的解放”的同时，

还提出了“诗的经验主义”，其核心就是他所说的“言之有物”，也即“有我”与“有人”。

在发展初期，新诗主要发表在《新青年》、《新潮》、《觉悟》等“五四”

新文化运动的重要阵地上；第一批白话诗人如胡适，刘半农，周作人，俞平伯，康白情都是

新文化运动的骨干，连李大钊，陈独秀，鲁迅也都写过新诗，这都说明了新诗与“五四”思

想革命的密切联系。

在集体的努力中，早期白话诗逐渐形成了自己的特色，实际也是中国

现代新诗的最初形态。胡适说过“诗必须要用具体的做法，不可用抽象的说法”是这一时期

诗人在艺术上的共同追求。所谓“具体的做法”，一是“白描”，二是“比喻”、“象征”。这样，

早期白话诗九自然分为两类。一是用白描的手法如实摹写具体生活场景或自然场景，显示出

客观写实的倾向。另一类则是通过托物寄兴，表现诗人对社会人生的感悟与思索，这是中国

传统诗歌中并不多见的。

在新诗的形式上，早期白话诗主要表现出散文化的倾向；而另一些早

期是人则热衷于向民间歌谣传统的吸收与借鉴。这对传统诗歌的人文化、贵族化倾向的反驳,

与“五四”文化的“平民化”的思潮是相一致的：这样的努力也是开拓了新诗的一个方面的

传统。

创造新诗的试验，从一开始就遭到了仍占主导地位的诗词传统与读者

中的习惯势力的压迫与抵制，早在白话诗人俞平伯就谈到“从新诗出世以来，就我个人所听

见的和朋友所听见的社会各方面的批评，大约表示同感的人少怀疑的人多”。但新诗仍然在

“四面八方的反对声中”站住了脚跟：从1918年《新青年》发表新诗到，1920年胡适的《尝

试集》出版，“新诗的讨论时期，渐渐的过去了”。

1921年，当新诗基本上站住了脚跟，又面临着新的内部危机与新的突

破的内在要求。周作人在《新诗》一文中，指出“现在的新诗坛”的“消沉”现象后，又恳

切地提出“诗的改造，到现在实在只能说到了一半，语体诗的真正长处，还不曾有