人民大2024大学语文（第五版）教学课件第十二讲 现当代散文.ppt

己的体会、感受说事说理,表达深入浅出,既让人感到亲切,又增强了说服力。朱光潜的这篇文章体现了批评主体对作品的充分尊重和宽容意识,是西方印象主义批评在中国的回响。印象主义批评并不是一个严格意义上的批评流派,之所以把他们划归在一起,是因为他们强调直观感受重于抽象理论,国内以李健吾、朱光潜等为代表。除了可以对印象主义批评有所了解外,阅读本文还可以得到多方面的启迪:不仅可以准确理解考证、批评与欣赏三者的内涵、区别和联系,提高艺术鉴赏能力,而且可以感受学术研究的严谨态度,提高思考辨析能力,同时学习既说清道理又通晓平易的作文之道,提高文章写作能力。请参阅:朱光潜.“灵魂在杰作中的冒险”:考证、批评与欣赏//谈美.北京:生活·读书·新知三联书店,2012:156-163.作者简介朱光潜(1897—1986),字孟实,安徽省桐城县(今属铜陵市)人。现当代著名美学家、文艺理论家、教育家、翻译家。1922年毕业于香港大学文学院。1925年留学英国爱丁堡大学,致力于文学、心理学与哲学的学习与研究,后在法国斯特拉斯堡大学获哲学博士学位。1933年后历任北京大学、四川大学、武汉大学教授。1946年后一直在北京大学任教,讲授美学与西方文学。主要著作有《悲剧心理学》《文艺心理学》《西方美学史》《谈美》等,有《朱光潜全集》。知识链接朱光潜1925年夏赴英国留学,1926年开始写作并寄回国内陆续发表的“给一个中学生的十二封信”,1929年结集出版时定名为《给青年的十二封信》,就“青年们所正在关心或应该关心的事项为话题”抒述意见,十二封信分别谈读书、谈作文、谈爱恋、谈社会运动、谈升学选科等。三年后,作者又写作了包括十五个部分的《谈美》,并将之作为给青年的“第十三封信”,声言写此信只有一个很单纯的目的,就是研究如何“免俗”。他认为当时的中国社会如此之糟,大半由于人心太坏。人心太坏,由于“未能免俗”,缺乏“美感的修养”。而“要求人心净化,先要求人生美化”。认为“人要有出世的精神才可以做入世的事业”,“只求满足理想和情趣,不斤斤于利害得失,才可以有一番真正的成就”。写作《谈美》之前,作者已写成《文艺心理学》,作者自称《谈美》是“通俗叙议”《文艺心理学》的“缩写本”。他说“在写这封信时,我和平时写信给我的弟弟妹妹一样,面前一张纸,手里一管笔,想到什么就写什么,什么书也不去翻看,我所说的话都是你所能了解的,但是我不敢勉强要你全盘接收”。可见作者写作此文的风格、态度和期冀。翠湖心影汪曾祺汪曾祺的创作以散文见长,内容或为自然风光描绘,或为世俗人情刻画,且大多以早年目睹的景物和往昔经历的人事为素材。从写作手法看,汪氏对沈从文、周作人、老舍等我国作家以及伍尔夫等西方现代作家均有所借鉴,故而作品不仅每每看到沈从文的简峭、周作人的诗味、老舍的平易,而且常常看到伍尔夫等人意识流手法的运用。《翠湖心影》是汪曾祺的散文名篇。汪曾祺在昆明西南联大读书时,就居住在翠湖周边。此前名不见经传的翠湖,在汪曾祺笔下竟成了昆明城不可或缺的存在——“没有翠湖,昆明就不成其为昆明了。”它不仅是春城当之无愧的“眼睛”,而且时时刻刻都给予昆明人和外来游子无限“浮世的安慰和精神的疗养”。在这篇文章中,作者有关翠湖自然风光的描绘,如绿得好像要滴下来的柳树、极清且常年盈满的湖水、开着一望无际的粉紫色蝶形花的水浮莲、整天只是安安静静地悠然浮沉游动的红鱼,有关翠湖图书馆的记录,如干瘦而沉默的管理员、古老而有趣的借书方式,有关翠湖地主、游人的叙述,如寂然坐在空荡荡轩中的卖“糠虾”的老婆婆、从不跟顾客斤斤计较的堂倌、一面“穷遛”一面高谈阔论的“我们”等等,无不浸润着作者深沉的情感,从而焕发出感人至深的艺术力量。虽然汪曾祺的情感是浓郁的,但这篇散文仍保持了他一贯平淡的语言风格,多用短句,言简意赅,追求含蓄蕴藉、意在言外的艺术效果。比如开篇用一个仿佛闲笔般的笑话引出自己想起翠湖,中间部分极尽对翠湖人、事、景的赞美,却只用一句“我是很想念翠湖的”作为收束,读来有举重若轻之感。结尾同样语淡情深,当翠湖大搞建设,变得热闹起来时,汪曾祺却和许多昆明本地人一样,“希望还我一个明爽安静的翠湖”。在淡淡的期许中,不难见出他由衷期待翠湖变好的真情实感。《翠湖心影》从内容到形式,都充分反映了作者平和淡远的人生态度和写作风格。请参阅:汪曾祺.翠湖心影.滇池,1984(8).作者简介汪曾祺(1920—1997),江苏高邮人。1939年考入昆明西南联合大学中文系,师从沈从文先生,1940年开始发表小说。中华人民共和国成立后先是在《北京文艺》《说说唱唱》《民间文学》等文艺刊物任编辑,后调入北京京剧团任编剧,“文化大革命”期间参与京剧《沙家浜》的改编。粉碎“四人帮”之后,其小说《受戒》《大淖纪事》等以浓郁的风俗色彩与文化意