教育与幸福基于亚里士多德《尼各马可伦理学》_中国大学mooc课后章节答案期末考试题库2023年.pdfVIP

教育与幸福——基于亚里士多德《尼各马可伦理学》_福建师范大学中

国大学mooc课后章节答案期末考试题库2023年

1.亚里士多德对德性的分类正是根据灵魂的区别来规定的。其中的一大类是理

智上的德性，另一大类是伦理上的德性。”理智德性主要由教导而生成，由

培养而增长，所以需要经验和时间。伦理德性则是由风俗习惯沿袭而来。

（）

参考答案:

正确

2.亚里士多德的《尼各马可伦理学》，是讨论人的德性的伦理学，从德性修炼

上来谈论人的幸福。这样的德性修炼，是一种心性教育，它可以让人在任何

境遇下内心平静。（）

参考答案:

正确

3.“城邦显然是自然的产物，人天生是一种政治动物，在本性上而非偶然地脱

离城邦的人，他要么是一位超人，要么是一个鄙夫；就像荷马所指责的那种

人：无族、无法、无家之人，这种人是卑贱的，具有这种本性的人乃是好战

之人，这种人就仿佛棋盘中的孤子。”这段话出自于。

参考答案:

亚里士多德

4.亚里士多德的伦理学一是探讨人的灵魂的整全性，二是探讨城邦的善。所以，

他的伦理学就是探讨城邦生活的哲学，是基于城邦生活说话的，他的伦理学

是具有政治学意义的科学。（）

参考答案:

正确

5.老和尚入定，运用的是努斯那样的灵魂。我是谁?我为什么存在？思考这样

的问题，是努斯那样的灵魂。（）

参考答案:

正确

6.亚里士多德一上来，就是言说“善”和“关于善的知识”，《尼各马可伦理学》

是德性伦理学，“德性（arete）”从头贯到尾，他分明是在和苏格拉底谈论美

德（arete）是不是可教的！所以，《尼各马可伦理学》对苏格拉底“美德是

不是可教”的一个回答。（）

参考答案:

正确

7.亚里士多德说：“我们假定灵魂肯定和否定真的方式在数目上是五种，即技

艺（techne）、明智（phronesis）、科学（episteme）、智慧（sophia）和

怒斯（nous）”。这个排列是从高到低的顺序。

参考答案:

错误

8.希腊人将城邦视为积极的、起教育作用的东西，陶冶着公民的心灵和性格；

现代人则将它视做产生安全和便利的一部机器。德性的培养，中世纪国家将

它交给了教会，而城邦将它视为自己的事务。

参考答案:

正确

9.德性是灵魂中固有的品质，品质不是后天培养出来的，是人灵魂中固有的某

种特性，譬如马会奔跑，鸟会飞翔，人会思维，这都不需要教育，因为这种

能力是本来就有的，需要的是后天的引导，并在活动中显现出来。（）

参考答案:

正确

10.亚氏伦理学是以目的论开头的。人的每一种行为都是要达到好“”，或者叫

“善”这个目的。目的多种多样，有些目的是达到别的目的的手段；在这些目

的之中必有一个最后的目的，即为了它自身而追求的目的，这就是“善自身”，

或者叫做“最高的善”。“最高的善”又叫“幸福”，我们选择幸福不是为了其他

的目的而是为了它自身。（）

参考答案:

正确

11.科学家需要从第一原理推理演绎，不从经验中得出知识。思考这样的问题需

要的是知识“”那样的灵魂。政治家或者教育家的灵魂，处于一个流变的和境

遇性的、有功利目的而没有普遍性的境遇之中，需要精明的算计，是实践智

慧叫作明智那样的灵魂。（）

参考答案:

正确

12.理智德性在于自身与思维的精深，伦理德性在于性情与行为。（）

参考答案:

正确

13.实际上，无，实际上，仅仅知道伦理学还是不够的，必须知道一点政治学，

可以把政治（学）看成伦理（学）的继续或者实现。亚里士多德说，“人是

政治动物”。人的生活在根本的意义上是政治生活，这个政治，就是以国家

为形态的社会的组织或者社会的政治制度（政制），无论古代伦理学还是现

代伦理学，都带有政治学的含义，所以仅仅知道伦理学还是不够的，必须知

道一点政治学，可以把政治（学）看成伦理（学）的继续或者实