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《世说新语》的感悟(精选)

一

汝南陈仲举，颍川李元礼二人，共论其功德，不能定先后。蔡伯喈评

之曰：「陈仲举强于犯上，李元礼严于摄下，犯上难，摄下易。」仲举遂

在「三君」之下，元礼居「八俊」之上。

陈仲举强于犯上，李元礼严于摄下，犯上难，摄下易。仲为三君，李

为八俊。管理是手段，需要公平、正直、和对人性的慈悲做后盾；犯上需

要正直、赤诚和独到见解的智慧，更要豁出身家性命的果决，只此一条入

三君便可服众。

二

庞士元至吴，吴人并友之。见陆绩、顾劭、全琮，而为之目曰：「陆

子所谓驽马有逸足之用，顾子所谓驽牛可以负重致远。」或问：「如所目，

陆为胜邪？」曰：「驽马虽精速，能致一人耳。驽牛一日行百里，所致岂

一人哉？」吴人无以难。「全子好声名，似汝南樊子昭。」

驽马逸足，致一人耳，在速。驽牛行百里，岂载一人哉。各有擅长，

如物与物之间擅长需要不同，何须分好坏。

马亦能拉车如牛，然非其强项，大才小用，奔跑才是其根本。

文中最后言好名如樊子昭，可见人好名排最后，虽有佳时，不能为人

所推崇，不如专心致志一心做事之人。

三

顾劭尝与庞士元宿语，问曰：「闻子名知人，吾与足下孰愈？」曰：

「陶冶世俗，与时浮沉，吾不如子；论王霸之余策，览倚仗之要害，吾似

有一日之长。」劭亦安其言。

陶冶世俗，与时浮沉。王霸之道，倚伏要害。人各有擅长，贵在有自

知之明。

一日之长：略胜一筹，倚伏：福祸。名知人，以知人而闻名。

四

诸葛瑾弟亮，及从弟诞，并有盛名，各在一国。于时以为「蜀得其龙，

吴得其虎，魏得其狗。」诞在魏与夏侯玄齐名；瑾在吴，吴朝服其弘量。

诸葛三兄弟，分别在魏蜀吴，评为龙虎狗，龙虎皆全家战死，大概只

有在魏的诸葛诞香火得存。当你得到一个高的赞赏，同时要付出更多的代

价，普通人的生活才是真正的生活，随心随性，自然终老。但有几人安于

平凡，普通人未经历福祸锤炼怎知平凡可贵。

五

司马文王问武陔：「陈玄伯何如其父司空？」陔曰：「通雅博畅，能

以天下声教为己任者，不如也；明练简至，立功立事，过之。」

青出于蓝而胜于兰，是人们喜欢的，但人都有局限性，父子亦如此，

通雅博畅，明练简至，居其一就是天才了。

六

正始中，人士比论，以五荀方五陈：荀淑方陈寔，荀靖方陈谌，荀爽

方陈纪，荀彧方陈群，荀觊方陈泰。又以八裴方八王：裴徽方王祥，裴楷

方王夷甫，裴康方王绥，裴绰方王澄，裴瓒方王敦，裴遐方王导，裴頠方

陈王戎，裴邈方王玄。

历史纵有相似未必可比较，何况人，套用罢了。

在世说新语以前，也曾出现过不少轶事小说。今天所见的世说新语虽

然已失去原来面目，但从其流传来看，还是较为完整的，也透露出它在历

代普遍受到重视的价值。在魏晋南北朝的「志人」轶事小说中，世说新语

因其广泛丰富的内容涵量和纯熟精美的语言艺术，被推为当之无愧的佼佼

者，也确立了他在中国古代小说史上承先启后，不可忽视的地位。

我对德行方面有一些初步的认识。名与利往往是人的动心之处，举例

来说，管宁和华歆有一天共同在菜园里翻土种菜，他们看到地上翻出一块

金子管宁毫不动心，把黄金当作平常的瓦石一样的挥锄耕耘。华歆却把金

子拾在手中看了一看，才又丢弃。后来有一次，两人曾经共同读书，一位

做官的人乘车而过，十分热闹。管宁读书如故而华歆却心慕虚荣，搁下书

本，跑到门外去观看。于是管宁拿刀割断草席，分开而坐，向他说：“你

并不是我的朋友啊!”华歆为了一时的名和利，而失去他原有的德行，所

以由此可看出一个人是否有高超的德行，并不是一天两天所造成，德行是

日积月累所培养出来的。

《世说新语》是一本难得的好书，可以一遍又一遍的读它。它不但让

我们能快速了解魏晋时期的风流人物、时代精神和各种历史知识，它总能

在不经意间给我们指引做人的道理、处事的方法等。最重要的是它还培养

我们对古文的阅读兴趣。

爱上它，《世说新语》很容易。

只要你愿意走近它，相信你一定对它爱不释手，阅新语、明事理!

我看罢《世说新语》的“文学第四”，心中有一种很不爽的感觉。这

种不爽产生的原因就是太多魏晋的古文人实在是太令人失望了：每天除了

辩论就是辩论，用华丽的辞藻去攻击别人，自己辩过他人就沾沾自喜、贬

低别人；辩不过他人便讥讽他人，不愿面对自己的失败。实在令人作呕。

让我最不理解、最讨厌的两个人