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关于诚信优秀演讲稿（20篇）

关于诚信优秀演讲稿（20篇）

关于诚信优秀演讲稿篇1在社会主义市场经济的条件下，“假”、

“虚”、“骗”正在成为一种“公害”。似乎“骗”能“发财”、“虚”能

“升官”，谎言正在误国。为此，需要大力提倡求真务实的“诚”德。市场经

济是“契约经济”，订立“合同”与遵守“合同”，都讲究一个“信”。人无

信不立，家无信不睦，业无信不兴，国无信不宁。

一、何谓诚信诚信，从一定意义上说，是忠诚老实、遵守信用的简称。诚

信包含了以下几方面内容：

其一，诚信首先是一种规范。它是人们行为的一种范式，是协调人际关系的

一种基本要求。对于这一基本含义，我国古代思想家有过充分的论述，认为君

子说话、立论都应该诚实、无妄，才能建功立业。第一次明确将诚信作为规范

来定位的是孟子。孟子把杜会的人伦关系归结为五个方面，即父子关系、君臣

关系、夫妇关系、长幼关东、朋友关系，简称“五伦”。将“朋友有信”作为

处理朋友关系的基本规范。在现代社会，诚信作为一种行为规范，不仅调节朋

友关系，而且调节广泛的人际关系。当前社会所形成的诚信讨论热点，就是其

广泛性的体现。因此，仅仅从职业角色理解诚信，特别是仅仅从商业角度理解

诚信，将诚信仅仅看作是一种商业规范，是不全面的。

其二，诚信是一种制度。所谓制度，就是社会所要求的人们的行为模式。制

度是一种规范形式，但在现实生活中，并不是所有的规范都以制度的形式存

在。诚信作为人们的行为范式和人际关系模式，要制度化才能持久，才有力

量。春秋时期思想家管子最先从管理国家的角度提出诚信。只有坚持诚信这种

制度，才能集结人心，天下人团结一致才有保证。韩非进一步充实了管子的这

一思想，并将日常生活的诚信与立国治世的诚信结合起来，指出：“小信成则

大信立，故明主积于信。”将诚信作为一种制度来认识，严格地说，应该是近

现代的事情，是市场经济发展的产物。信用是一切经济活动的基础，市场经济

离不开信用这一基础。马克思在《资本论》中就明确提出，竞争和信用是资本

集中的两个最强有力的扛杆。随着资本主义银行的诞生和发展，信用得到了进

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一步发展，并在社会生活中发挥着越来越重要的作用。因此，可以这样说，没

有信用就没有正常的金融秩序和市场经济。诚信，则是信用制度的思想道德基

础和精神支柱。

正是在这个意义上，今天我们讲诚信，人们大都是从经济制度上去定位。然

而，诚信在当今社会，不仅是一个经济伦理学范畴，而且还是一个社会学范

畴。诚信作为一种制度，不但是一种经济制度，同时也是一种政治制度和道德

制度。今天经济生活中的诚信缺失，往往与政治生活、道德生活中的诚信缺失

有着密切关系。

其三，诚信是人品。诚信，从根本上说是一种人品修养，是做人的根本准

则。关于这一点，我国古人有论述，《春秋梁传》说：“人之所以为人者，言

也。人而不能言，何以为人言之所以为言音，信也。言而无信，何以为言”孔

子提出“民无信不立”。荀子把是否有“信”作为区分君子与小人的重要道德

标准;甚至在人们认为充满诡道的，《孙子兵法》中，孙子也将“信”与“智、

仁、勇、严”一起，作为将帅必须具备的基本道德。

二、诚信是中华民族的传统美德

孔子的学生曾子说：“我每天都要多次反省自己，检查自己和别人商量的事

情是不是忠诚去办了;和朋友交往是不是守信用了;老师传授的知识是不是认真

复习了”。有一次，曾子的妻子到集市上去买东西，她的小儿子也要跟着去。

她不让去，小儿子就在后面哇哇地哭起来。“好孩子，你回家，等我回来给你

杀猪吃。”孩子信以为真，不哭了。这话也被曾子听见了。曾子的妻子从集市

上回来，看到曾子在霍霍地磨刀，像是真要杀猪的样子，她不禁扑地笑了，急

忙上前劝阻说：“我说杀猪只不过是哄孩予，你倒认真起来了。”曾子说：

“不能和孩子随便开玩笑。孩子小，还没有分辨是非的能力，事事处处都模仿

着父母的言行，听父母的教诲。现在你向他说谎话，这是教孩子说谎呀。母亲

现在说谎，孩子长大也要向别人说慌，不能这样教育孩子。”于是，曾子就把

猪杀了，曾子的妻子也按自己说的去办，把猪肉给孩子吃。这是古人讲诚信的

一个典型实例。

“诚信”是中华民族几千年来始终崇尚的一种基本美德”，诚就是真实不

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欺，既不自欺，也不欺人。对自己，要真心实意